戏曲名著·杂剧编·汪道昆·高唐梦(全一折)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·杂剧编·汪道昆·高唐梦(全一折)

战国时，楚襄王至云梦游览，见高唐山上观宇巍然，云雾缭绕。宋玉于是对襄王讲起当初怀王游此，梦见巫山神女，修建高唐观的经过。襄王听后深为所动，传令停驾，在高唐山歇息。当夜，襄王神思恍惚，迷迷糊糊地睡去，果然梦中有巫山神女前来朝见，襄王大喜，与神女共烛夜谈，并想让侍从准备酒肴，歌舞宴乐，以招待神女。神女婉然推辞，说天已五更，而神人异途，随后便飘然而去。襄王一梦醒来，十分惊讶。想起梦中神女种种情态，情思缱绻，不能自已。于是叫来侍从，令传旨于宋玉大夫，说夜来果然梦见神女，天姿国色，一如宋玉所言。即令宋玉作赋一首，以纪奇遇。



(末上) 〔如梦令〕 岁事悠悠转毂，世路纷纷覆鹿。人醉我何醒，莫待黄粱先熟。明烛明烛，梦断巫山六六。酒阑人倦，厌听繁音。昔贤曾赋高唐，今日翻成下里。正是梦里寻真非是幻，曲终奏雅不须多。道扰未了，宋大夫早上。(生扮宋大夫上)

【高阳台】 载笔摛词，当筵授简，叨陪昼日三接。泽畔招魂，累臣何处悲咽。江风初动青蘋末，断肠处、洞庭飞叶。且随他下里巴人，品题风月。

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修。沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流。小臣宋玉，官楚大夫，先师屈原，以忠愤死。玉虽在文学侍从，不免比周取容，如今楚王出游云梦，将至高唐，已闻警跸传声，不免在此侍候。(小生扮楚王、小旦二人招仪、净丑二人内使，小外二人力士、末章华大夫同上)

【出队子】 长杨游猎，长杨游猎，肃肃中林起兔置。纷纷扈从竞豪奢。宝马雕弓意气赊，云物宜人，白日未斜。

(小外) 此间已是行宫，请大王驻驾，(小旦) 近侍官行礼。(末) 臣章华大夫朝见。(小生) 客卿就坐。(生) 臣宋玉朝见。(小生) 大夫免礼。此间是何处? (生跪) 此间是高唐山，上是高唐观。(小生) 大夫，你看观上云气甚奇，是何气也? (生)此名朝云。(小生) 何谓朝云? (生) 昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦一美人，其状甚丽，自云巫山之女，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。既而辞去，自云妾在巫山之阳，高丘之阴，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦日王起视之，果见朝云。因为立庙，故名朝云。(小生) 大夫，那朝云景状若何?(净) 有个紧状。“当杯已入手，歌妓莫停声。”却不是紧状?(丑) 我要个慢状。(净)“落尽高天日，幽人未遣回。”却不是慢状? (丑) 我要个不紧不慢。(净)“归去来山中，山中酒初熟。”却不是不紧不慢? (丑) 我也有个紧状。(净) 还我紧状，(丑)一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”却不是紧状? (净) 还我个慢状。(丑)“西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。”却不是慢状?(净) 我要一个紧又紧、慢又慢。(丑)“殿上传声觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”却不是紧又紧、慢又慢? (生) 你休饶舌，且听大夫道来。(生)

【高阳台】飞观岧嶢， 流云缥缈， 朝来几度明灭。 日上扶桑峰头， 一片晴雪凄切，倏然忽送风和雨，一霎地风回雨歇。似湘娥明眸，怅望所思长别。

(小生) 那巫山神女，容貌若何? (生)

【前腔】 高洁，婉若游龙，皦如初日。那更羞花闭月，巧笑工颦，玉质天然奇绝，红颊，嫣然一笑倾人国。说什么目挑心悦，便教他毛嫱西子，总非同列。

(小生) 曾闻庄生孟浪之谈，不意今日、果然有此。

【前腔】 姑射， 山色嵸巃， 神人绰约。 云是肌肤冰雪。 想这神女果如大夫所言呵，绝代无双。不数庄生陈说。先王既有此奇遇，岂今独无? 停辙，倘然没遇春风面，又何用轻身巾栉? 最关情、荒台云雨，楚宫湮灭。

(末) 雅闻大夫读书好古，今日之言，似涉不经。

【前腔】胠箧，诗刺鹑奔，礼闲渔色，汗简究垂往哲。大夫，独不闻祸水灭火之言乎? 祸水无端，何用鲰生缓颊。臣启大王： 昔周王南征不复，只为乐而忘返。周折，艅艎直下浮云梦。汉水滨中流失楫。臣愿大王及早还宫，莫教他留连光景，寒生离玦。

(净丑张灯介) 天色已暮，请大王就寝。(小生) 是如此。(生)曜灵匿景。(末) 继以兰膏。(小旦) 大夫速退，毋使君劳。(同下)

(小生) 适闻宋大夫谈朝云神女之事，令人神思飞动，如在恍惚。不免隐几而卧，知他是谁入梦里来。(睡介) (旦扮神女、小旦二人女师、太傅上)

【鹊桥仙】乘风轻捷，凌波飞涉，早到银宫贝阙。你看霓旌千骑拥龙蛇，正碧海青天良夜。

(旦)“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”妾乃巫山神女，本君瑶姬，未行而死，栖神高唐之上。先年曾侍楚怀王，遂得庙食于此。今日楚襄王来游高唐，一闻宋大夫之言，好生注意，不免令睡魔入梦，与襄王相会去来呀! 此间已是寝殿门，保母，你快入去通报。(小旦报介) 告大王： 巫山神女朝见! (小生起介) 请升帐殿! (旦) 大王千岁! (小生) 神女安重，不劳行礼。(旦拜介) (小生) 神女请坐。闻神女栖神高唐之上，那高唐风景若何? (旦)

【香罗带】空山人境绝，松枢桂阙。归来佩声空夜月。东风无主自伤嗟， 也可惜春花后送鵜鴂。 举首平临河汉接。 待学他织锦天孙也， 月照流黄心百结。

(小生) 曾闻神女，得侍先王，如今犹记忆否? (旦)

【前腔】 当年来绛节，神交宠浃。苍梧望中云已灭。愁人花木几重遮，也泪滴湘江水、几时彻。望帝春心啼未歇。待学他鼓瑟湘灵也，风动朱弦寸心折。

(小生) 今夕复何夕，共此灯烛光。既蒙神女幸过，寡人容命庖人治具，歌人升歌，与神女少坐如何? (旦) 妾身猥以陈人，幸逢令主，宠分一盼，报矢百身。深愿淹留，亲承燕好，无奈箭催五夜，户隐三星，神人异途，就此辞别。(起介) (小生) 神女少留，何太匆遽? (旦) 君王安重!“曲终人不见，江上数峰青。”(回顾下)

(小生复起介) 呀! 适才神女何处去了? 呀! 却原来是一梦。“独宿累长夜，梦想见容辉。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，安能凌风飞。”适才梦见神女，真个是“晔兮如华， 温兮如莹”， 须臾之间， 美目横生。 五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。近之既妖，远之有望。骨发多奇，就者克尚。私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。神女你飘然而去，却怎生发付我也!

【醉罗袍】玉貌玉貌多娇怯，象服象服称浓纤，蛾眉侵人鬓云斜，一曲初生月。迟回少进，非邪是邪?迁延辞去，非邪是邪?回头一顾神飞越。

那神女临去之时，亦有恋恋之意。

【前腔】敛衽心如结，举袂举袂面频遮。玉奴拥入七香车，兰气余芳烈。神游何处?空歌楚些; 魂招未得，空歌楚些。落月满屋梁，犹如见颜色。梦回犹见梁间月。

本是一场春梦，惹起百种离愁。想庄生物化之言，非孟浪也。

【香柳娘】梦翩翩化蝶，梦翩翩化蝶，游魂清夜，翻从觉后悲生别。望阳台路赊，望阳台路赊，鸟衜度云车， 猿声下霜叶。总千金莫邪，总千金莫邪，蛟龙可歼，恩情难绝。

寡人明到巫山，便当物色踪迹。但恐凤去台空，徒增感慨耳!

【前腔】盼巫山万叠，盼巫山万叠，云标高揭，天霞彩凤归丹穴。笑长安狭邪，笑长安狭邪，刻画自无盐，笙歌罢精列。慢临风自嗟，慢临风自嗟，遗荣去奢，同归漻泬。

内侍何在? (净丑上) 画漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。启大王： 有何令旨? (小生) 你便传旨与宋大夫，道是夜来果梦神女，真个国色天人。教他作赋一篇，以纪奇遇，当赠千金。为大夫取酒! (净云) 谨奉旨! (小生)

【尾声】佳人百媚生眉睫，都付与词臣齿颊，绝胜村中歌白雪。

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

累臣： 指屈原。“君不行”六句： 见屈原 《九歌·湘君》。兔置 (ju，居)： 捕兔的网。“姑射”三句： 《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。” 胠箧 (qu，qie，驱窃)”四句： 胠箧，见 《庄子》。诗刺鹑奔，《诗经·鹑之奔奔》一诗，讽刺统治者淫乱无耻。礼闲渔色、《礼记·坊记》：“诸侯不下渔色。“指不为渔色之事。缓颊： 婉言劝说。艅艎(yu，huang余皇)： 大船名。“沅有芷”二句： 见屈原 《九歌·湘夫人》。织锦天孙： 指织女。绛节： 使者所持的红色符节。象服： 古代王后及诸侯夫人所穿的绘以图案的衣服。



这是个单折短剧，敷演楚襄王游高唐的经历，以宋玉对襄王讲巫山云雨为契机，以襄王梦神女为高潮，以襄王令宋玉作 《高唐赋》作结，剧情较为简单。在关目的安排上，虚写怀王梦神女之事 (通过宋玉对白)，而着重写襄王梦神女的经过，虚实映衬，造成起伏之势，增加了剧情的艺术效果。

本剧以宋玉这一角色为线索人物，勾连起怀王、襄王前后梦神女经历，形成了故事的构架。而对宋玉性格的刻画则着力不多，只通过他出场时襄王问的曲白，表现出一个文人士大夫的博闻强记和倜傥风流。剧中章华大夫则是与宋玉相对立的角色，在宋玉对楚襄王渲染巫山云雨之时，他便指责宋玉之言“似涉不经”，并以“祸水灭火”为喻劝戒襄王不要溺于声色，而宜及早还宫，料理朝政，是典型的封建社会“忠臣”的形象。

楚襄王是剧中的重要人物，在宋玉与章华大夫所分别代表的“情”与“理”之间，他明显倾向于宋玉的“情”。他听了宋玉对巫山云雨的叙述，大为感动; 而梦见神女之后，又深情款款，缱绻难解，并吐露了对神女爱慕与思念之情。襄王多情而好色的特征，反映了封建帝王感情生活的一个侧面。

剧中的神女，虽然只在宋玉的对白和襄王的梦境中出现，但却栩栩如生。在宋玉的对白中，观众对神女美丽、温柔而深情的特征有了印象; 而在襄王的梦境中，通过舞台的艺术表演，观众的这种印象又得到进一步加深。同时，通过她与襄王相见时感情分寸的把握，更表现出她性格中持重的一面。她虽然是“神”的形象，但所表现的无疑是理想女性的特点。

该剧的主旨，一方面反映出对宋玉、襄王肯定的倾向，即通过一个婉转含情的故事，赞颂了神人之间——其实是人与人之间真挚的感情，寄托了作者在爱情方面的审美理想。另方面是对章华大夫肯定的倾向，对襄王“渔色”的行为带有讽谕的意味。但从整部戏的抒情性及其艺术效果来看，无疑是前者占了主导地位，“情”胜于“理”。

在艺术上，本剧对梦境的展现与心理的刻画都有成功的地方。襄王梦神女的戏剧情节，无疑借鉴了从《西厢记》、《汉宫秋》等戏曲中描写梦境的舞台经验，造成一种扑朔迷离的朦胧的美，这对塑造人物和表现主旨都具有特殊的艺术效果。剧中对楚襄王心理的刻画也很成功。在神女飘然而去后，剧作者编排了两支【醉罗袍】和两支【香柳娘】来表现襄王对神女款款的深情与留恋不舍的心境，都是很好的抒情曲子。

本剧在角色与唱腔的处理上，吸收了南戏的艺术经验。剧中宋玉(生)、襄王 (小生)、章华大夫 (末)、神女 (正旦) 都各有曲子，此外，还有一支合唱的曲子 【出队子】。这与元杂剧中一角唱到底的形式有所不同。在语言上，本剧较为艳冶典雅，如宋玉描述巫山云雨的两支 【高阳台】，神女唱的两支 【香罗带】 等，都远离本色，而多用文言及前人诗词典故入曲。在宾白中，用前人诗词则更多，象净丑二角的插科打诨，不厌其烦地罗列前人诗句，其实是剧中败笔。

本剧作为不足三千言的短剧，难以展开戏剧冲突，因而虽次第较为分明，终嫌波澜不足。这也是本剧的局限所在。