《王维吴道子画·宋·苏轼》原文与赏析

宋·苏轼

何处访吴画? 普门与开元。

开元有东塔， 摩诘留手痕。

吾观画品中， 莫如二子尊。

道子实雄放， 浩如海波翻。

当其手下风雨快， 笔所未到气已吞。

亭亭双林间， 彩晕扶桑暾。

中有至人谈寂灭， 悟者悲涕迷者手自扪。

蛮君鬼伯千万万， 相排竟进头如鼋。

摩诘本诗老， 佩芷袭芳荪。

今观此壁画， 亦若其诗清且敦。

祗园弟子尽鹤骨， 心如死灰不复温。

门下两丛竹， 雪节贯霜根。

交柯乱叶动无数， 一一皆可寻其源。

吴生虽妙绝， 犹以画工论。

摩诘得之于象外， 有如仙翮谢笼樊。

吾观二子皆神俊， 又于维也敛衽无间言。

〔双林〕指天竺拘尸那城婆罗双树。传说释迦牟尼涅槃于此。

宋仁宗嘉佑六年(1061)，24岁的诗人始登仕途，以京官身份签判凤翔，览古兴怀，作《凤翔八观》。这首古体诗是组诗之三。

苏东坡在诗中多层次地对吴道子、王维二人的绘画艺术作了比较与品评，表达了诗人“神为形之实”、“形为神之宾”的那种追求象外意境的美学思想。诗人的这种象外意境是指形象之外的境界，即神韵。表现在艺术上，应该有两个层次的理解：一方面，要求创作不可凑泊，应无迹可求。“迹”不仅仅指人工雕刻之痕，而且指“镜中形迹”;另一面，要使作者、观者意象相融，如天马行空，方能自然悠远。

诗人观赏吴画，作了“妙绝”的评点，因其画场面雄伟，人物造型维妙维肖，极尽写实之善。

描写王画十句乃全诗之心。作者看到并深深体会到王画以空静为帅的神髓。“佩芷袭芳荪”化用屈原《离骚》的“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩”句。比喻王维气质和诗风的清丽芳美。开元寺东塔王维佛画中，作者主要截取了“门下两丛竹”的画面。“鹤骨”、“霜根”、“雪节”廖廖数语，勾勒成章，淡泊宁静之意油然而生。“交柯乱叶动无数”一个“乱”字，使满画皆动，好似宋祁《玉楼春》词中“红杏枝头春意闹”中的“闹”字。这种画中生动，画外情趣，又唤起诗人翩翩联想。由表达里，由空白处至空灵，是诗人大加推奖之因。

“一一皆可寻其源”道出王画空灵致远，暗示了王维已经突破了形似阶段，而掌握了形象所体现的精神，象一只仙鸟冲破了限制它的樊笼。

诗人眼中的吴、王之画虽“皆神俊”，但又有所扬抑。这是因为吴画纵尽其形，而终不过“犹以画工论”;而王画却能“得之于象外”，令观者无所不足，肃然起敬。坡公隐含佛家思想的这种美学观点，已为后代许多艺术家所心悦。