《穆陵行》明代诗赏析

穆陵行①

至元中②，西僧杨琏真伽③，利宋诸陵宝玉，因倡妖言惑主，尽发攒宫之在会稽者④，断理宗顶骨为饮器。琏败，归内府⑤，九十年矣。洪武二年正月，诏宣国公求之⑥，得于僧汝讷所。乃命葬金陵聚宝山⑦，石以表之。予感而赋诗。

六陵草没迷东西⑧，冬青花落陵上泥⑨。黑龙断首作饮器⑩，风雨空山魂夜啼。当时直恐金棺腐，凿石通泉下深锢。一声白雁度江来，宝气竟逐妖僧去。金屋犹思宫女侍，玉衣无复祠官护。可怜持比月氏王，宁饲乌鸢及狐兔？真人歘见起江东，铁马九月逾崆峒。百年枯骨却南返，雨花台下开幽宫。流萤夜飞石虎殿，江头白塔今可见。人间万事安可知，杜宇声中泪如霰。

①穆陵，宋理宗的陵墓。　②至元，元世祖年号（1264—1294）。③杨琏真伽，元代僧人，西藏人，元世祖时任江南释教总统，无恶不作。后犯罪被籍没，计金银钞锭珠宝无数。　④攒宫，本指帝王暂殡之所，这里指帝王冢墓。会稽，今浙江绍兴市。　⑤内府，皇室的仓库。⑥宣国公，左丞相李善长。据宋濂《书穆陵遗骼》：李善长“遣工部主事谷秉毅移北平大都督府及守臣吴勉，索饮器于西僧汝讷、监藏深惠”。⑦聚宝山，在南京雨花台侧。　⑧六陵，指宋高宗思陵、孝宗阜陵、光宗崇陵、宁宗茂陵、理宗穆陵、度宗绍陵。　⑨“冬青”句，宋陵被盗掘后，南宋遗民林景熙、谢翱、唐珏等人，将高宗、孝宗的骸骨埋在兰亭，并移宋宫的冬青树植其上以为标志，取其常绿不凋之意。林景熙曾作《冬青花》诗，谢翱也作过《冬青树引别玉潜（即唐珏）》。　⑩黑龙，比喻凶残的人，指杨琏真伽。锢，铸铜铁以塞隙。白雁，“伯颜”的谐音。伯颜于元世祖时任左丞相，是率兵南下灭宋的主帅。金屋，这里比喻宫闱。玉衣，陵寝便殿中所藏御衣。杜甫《行次昭陵》：“玉衣晨自举。”“可怜”句，《史记o大宛列传》：匈奴破月氏王，以其头为饮器。月氏（zhī），古西域城国名，其族类风俗与匈奴同。按：《战国策o赵策》亦记赵襄子以智伯之头为饮器事。宁，岂。真人，指帝王，即明太祖。高启《穆陵行》：“幸逢中国真龙飞。”歘（xū），忽然。崆峒，古人以北极星居天之中，斗极之下为空洞（即崆峒），因以崆峒指洛阳。这里是由江东而驰越中原的意思。　“流萤”句，石虎，羯族，字季龙，后赵君主。后徙都于邺（今河北临漳西），荒游奢侈，多所营建（见《邺中记》）。死后，遗嗣为冉闵（原为石虎将领）先后覆灭。李白《对酒》：“棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。”“江头”句，杨琏真伽盗掘后，曾将诸帝遗骨埋于杭州故宫，筑白塔于其上以压之，名塔为“镇南”。杜宇，古蜀帝名，自立为王，号曰望帝。相传化为杜鹃（子规），后人亦称杜鹃为杜宇。霰，雪珠。

【说明】　杨琏真伽的盗掘宋陵（其中还有皇后之墓），也是元初一件大事，所以不少诗人以此为题材而抒发感慨。但盗掘后掩埋骸骨的情节，因当时是在匆促间秘密进行，各家记载不甚一致。据《历代山陵考》：山阴义士唐珏，事先已易以伪骨，而将真骨埋于山阴天章寺前，六陵各一函。独理宗颅巨，恐易之事泄，不敢易。故林景熙《梦中作》云：“昭陵玉匣走天涯，金粟堆前几暮鸦。水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。”因此诗作于元初，只好题作“梦中作”。又据载此诗的《宋诗钞》编者说明：景熙“闻理宗颅骨为北军投湖水中，因以钱购渔者求之，幸一网而得，乃盛二函，托言佛经，葬于越山，且种冬青树识之”。那又是一种说法。陶宗仪《辍耕录》卷四，曾有详细记载。

高启也写过同题《穆陵行》，其中“千秋谁解锢南山，世运兴亡覆掌间”，与贝诗结尾相类。六陵虽属于亡宋，但毁墓暴骨，却是易代共愤。枯骨南还，诗人借此以歌颂新朝的仁厚。

又据《明史o危素传》：素在翰林时，宴见，备言始末（指盗掘宋陵事）。帝叹息良久，命北平守将购归，谕有司厝于高坐寺西北。次年，绍兴以永穆陵图来献，遂敕葬故陵。则最初向明太祖陈诉其事的还是危素。素本为元遗臣，入明后，授翰林侍讲学士。御史王著等以素为亡国之臣，不宜列侍从，乃谪居和州而卒。