《织素谣》原文|赏析

贫女苦筋力，缲丝夜夜织。

万梭为一素，世重韩娥色。

五侯新买笑，建章方落籍。

一曲古凉州，六亲长血食。

——明·王守成、张四箴纂修《万历顺德府志》

这首歌谣揭露了封建社会的贫富悬殊，辛勤劳动的劳动者得不到应有的重视，而那些不劳而获的封建贵族却沉醉在歌舞享乐之中。

贫富对比、劳动者与剥削者对比，是这首歌谣最显著的特色。

“贫女苦筋力，缲丝夜夜织。”缲(sao)：同“缫”。这反映了劳动者的勤劳和辛苦。可是她们为此不惜“苦筋力”地“夜夜织”，究竟是为了什么呢?又得到了什么报酬呢? “万梭为一素，世重韩娥色。”素，白色的生绢。韩娥，古代传说中的人物，以善歌著称。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。”贫女辛辛苦苦地织出了雪白的丝绸，她们的劳动在那个社会却毫无地位，那个世道所重视的是卖唱歌女韩娥的姿色。

为什么不重视贫女的劳动生产，而重视歌女的姿色呢?因为那些当权的封建贵族皆沉缅于腐朽堕落的生活之中， “五侯新买笑，建章方落籍。”五侯，西汉、东汉皆有同日五人封侯者，时人称之为五侯。后来即泛称权贵之家为五侯。买笑，即买歌妓。建章，汉宫名。据《三辅黄图·汉宫》称，建章宫“用二十余里……在未央宫西，长安城外”。后用来泛指宫阙。唐代贾至《早朝大明宫》诗：“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”。落籍，歌妓除脱乐籍，即从良。这两句意谓那些宫廷里的歌妓刚脱离宫廷，又被地方上的五侯买去作为寻欢作乐的对象。 “一曲古凉州，六亲长血食”。凉州，本为古地名，辖境相当今甘肃、宁夏和青海湟水流域，内蒙古纳林河、穆林河流域。唐天宝年间常以边境地名为乐曲名。唐杜牧《河湟》诗：“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”六亲，六种亲属，古说不一。《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。血亲，受祭祀，因祭祀要杀牲，故称“血食”。《史记·封禅书》： “周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。”这两句是说，那些贵族沉醉在凉州歌舞的享乐之中，连他们的六亲也都经常受到牲牢的祭祀。

整首歌谣虽然看上去都是平淡的叙述，但它通过贫富对比，劳动者与剥削者的对比，贫苦的劳动者辛勤劳动，却毫无社会地位，而富有的封建贵族不但自己过着花天酒地的享乐生活，连他们的六亲都能经常享受血食的祭祀。贫富两个阶级如此鲜明的对比，便如在平静的水面之下，捲起了急流旋涡，使人们看了怎么也无法使自己的心情平静下来。在平淡、质朴的形式之中，表现出深刻的社会内容和强烈的爱憎感情，这种风格特色在民歌中具有一定的代表性。