《魏晋南北朝民歌·读曲歌(选七首)·其七十六》原文与赏析

《魏晋南北朝民歌·读曲歌(选七首)·其七十六》原文与赏析

暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉。

《暂出白门前》表现了古代青年男女真挚而欢快的爱情生活。

“暂出白门前，杨柳可藏乌。”描述一对情侣走出“白门”城，来到郊外茂密的杨柳林踏青赏春。“白门”，是南朝刘宋京都建康(今南京市)的别称。“可藏乌”中的“乌”，既可戏指藏在杨柳林中的乌血鸟，又可称头戴乌帽的青年。《读曲歌》中有 “白门前，乌帽白帽来。白帽郎，是侬良。不知乌帽郎是谁?”的歌句，因见与本歌之意相通。但不管歌中运用比拟法还是借代法，都指女子的情郎。其中 “杨柳可藏乌”，仿佛是一组镜头的对接： 明媚春光，万卉吐翠，流水淙淙，郊林穆穆。一对情侣正环树逐嬉，忽而那青年隐于树后，躲过女孩的视线。女孩呼唤他，娇嗔百啭;男子悄悄从身后捂住她的眼睛，又是一阵嬉笑欢闹，笃情蜜绪醉透树下两颗心。这是现代影视中最常见的蒙太奇。

爱情是两颗心撞击出的火花。虽然男欢女爱不仅表现在林间嬉戏，然而，在古代封建正统文化压抑下的情爱之火的灰烬中，也确实可凭“杨柳藏乌”领略一丝先祖恋情的余韵。爱情又是两颗心的和谐跳动。当人生顺畅之际，人们把男女情爱比作 “如鼓琴瑟”(《诗·小雅·常棣》)，以乐律的和谐代指情爱的相契; 当世事艰辛之时，人们又称情爱是 “相濡以沫”(鲁迅《题 〈芥子园画谱〉 赠许广平》)，它是用两颗心灵写成的神圣的契约。

本歌在 “杨柳藏乌”蓄势之后，又用 “欢作沈水香，侬作博山炉”的比喻，从深层揭示爱情的内涵。“沈水香”是一种有名的薰香料，又称沉香或蜜香; “博山炉”或为玉质，或为铜质，指上面镂刻山川图纹的香炉，是古代富豪之家必备器物。点燃沉水香，放进博山炉，缕缕烟香，熏弥兰房。“沈水香”假如离开 “博山炉”，那么它无所依托; “博山炉”若是没有 “沈水香”也便成为空虚之物。只有两物和谐相匹才会散放生活的郁香。细心读者还可看出，歌中以 “沈水香”和 “博山炉”喻指男女爱情，当比传统的“鸳鸯鸟”、“并蒂莲”、“连理枝”喻物要深切新颖得多。后者仅借助植物或动物的外形特征，明示夫妻的亲密性，而前者却运用具有机现联系的器物所组成的特定关系，既指呈男女关系中的亲密性，又揭开二者各自不同的地位和作用。女人化作美丽的 “博山炉”，在她的胸膛里燃烧并散放着由男人作成的香气。一个是基础，一个是精华;一个似根叶，一个为丽花。其中包蕴着男人的成功，都有女人的支撑的真谛。这是多么贴切而精辟的比喻啊!