《先秦民歌·有狐》原文与赏析

《先秦民歌·有狐》原文与赏析

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳!

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带!

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服!

这是一首揭露阶级剥削、阶级压迫，控诉社会不平等的诗。

全诗三章十二句，第一章写剥削者穿着华贵，在桥上漫步，妇人目睹此状，顿时联想到自己的丈夫无衣可穿，不禁忧伤。

第二、三章所写内容与第一章基本相同，只是把二、四句的末一字作了更换，把“梁”更换为 “厉”、“侧”，把 “裳”更换为 “带”、“服”。厉，渡口，河边水浅的地方。侧，河岸旁边。带，衣带。服，泛指衣服。虽然更换了字，但于意义上并无差别。只是在重章换字中一方面加深对剥削者穿得花枝招展，在河边附近洋洋自得地踱来踱去，进行深入揭露，无情鞭挞，起到深化作用;另一方面对丈夫的无衣也起到突出强调的作用。这如同《七月》中写奴隶无衣时所说： “无衣无褐，何以卒岁”是同类笔法。本来“无衣”就全包括了，又重之以 “无褐”。褐，是粗布短衣，自然包括在衣之内。“无衣无褐”句，倘若把它译为现代汉语的话，就是没有衣服穿，连件粗布短衣都没有。如此重复，同样起到强调的作用。这是《诗经》中，尤其是国风中重章重调的一大特色。

狐狸，在人们心目中是十分狡滑的妖兽，徒有皮毛之类，《有狐》的作者以狐比剥削者衣着的华贵而逍遥自得，并从外表装束而透视其心灵的肮脏，不仅生动形象，而且也恰如其分。剥削者穿上华贵的衣服，游游荡荡，悠然自得，殊不知是不耕而食，不织而衣，是建筑在奴隶辛勤劳动血汗基础上的。对这种狡如狐的剥削者，奴隶们怎能不厌恶呢?女奴不仅身受其苦，再看看自己的丈夫无衣可穿，怎能不发感慨，不为之气愤呢? 《毛诗序》所谓“刺时也”，也正是这种不平之慨，也正是对这种不平社会的揭露与鞭挞。由此可见，诗篇通过这一侧面暴露黑暗社会现实，还是相当深刻的。

从写作上来看，除了重章和比喻的运用而外，对比也是突出特色，诗中只是就衣着一端奴隶主与奴隶对比，前者衣着华贵，后者无衣可穿，在鲜明对比中寄寓对前者的憎恶与愤懑，对后者的同情与爱怜。