《钦䲹行·明·王世贞》原文与赏析

明·王世贞

飞来五色鸟，自名为凤凰，千秋不一见，见者国祚昌。

享以钟鼓坐明堂，明堂饶梧竹，三日不鸣意何长。晨不见凤凰，凤凰乃在东门之阴啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。夕不见凤凰，凤凰乃在西门之阴媚苍鹰：愿尔肉攫分遗腥。梧桐长苦寒，竹实长苦饥。众鸟惊相顾，不知凤凰是钦。

〔钦〕神话中的人物。见《山海经·西山经》。〔五色鸟〕相传凤凰身具五色。〔明堂〕周朝天子颁布政令、接见诸侯、祭祀、选贤的地方，此借指朝廷。

这是一首咏物寓言诗。“行”是乐府的一种，是一种偏重于叙事的乐府诗。“钦䲹(pi)”是《山海经》中的一个神话人物，据说他和一个名叫鼓的神杀了葆江，触怒了天帝而被诛，死后化为大鹗。只要这种鸟一出现，就预示着不祥的到来。沈德潜《明诗别裁集》认为此诗“应指分宜言。”分宜是权奸严嵩的老家，此代严嵩。这也就是说，此诗是以钦䲹假冒凤凰这个寓言故事来讽刺严嵩的。

全诗可分为两部分。前七句是第一部分，叙述了钦䲹假冒凤凰骗取了人们的信任，跻身明堂而毫无所施的情况。凤凰，本是“神鸟”，据说是“五色备举”，人们是很难见到的。现在突然有这样一种鸟，而且它自称是凤凰，人们当然要信以为真了。沈德潜说：“钤山(严嵩)读书时，天下以姚宋目之。故有‘千秋不一见，见者国祚昌’之语。”严嵩中进士后，又“谒告还里，居钤山之东堂，读书屏后者七年，而又能倾心折节，要结胜流”，“相与引合名誉，天下以公望归之。”(钱谦益《列朝诗集小传》)其一系列欺世盗名的举动，竟一时骗取了人们的信任，推誉为唐代名相姚崇、宋璟一类人物而荐献于朝。“明堂饶梧竹”中梧竹一词，源出于《庄子·秋水》“惠子相梁”的故事，说凤凰“非梧桐不止，非练(竹)实不食，非醴泉不饮。”“梧竹”在这里是说给凤凰的待遇，“饶”是多的意思。严嵩在明世宗朝曾为太子太师，位为首辅，应该说是给他最大限度的“悟竹”了。但严嵩食民之禄，却不思报答国恩，恃宠擅权，残害忠良，卖官鬻爵，私吞军饷，“国祚昌”运之事，长期未见，人们不得不产生怀疑：此鸟是真是假?

后十句是第二部分。人们认清了钦䲹的本来面目：原来是一个卑鄙龌龊的不祥之物。诗中说早上见不到“凤凰”，原来它躲在东门外的阴暗角落里偷吃刚得的“腐鼠”，并在“啾啾唧唧”地抱怨得到的“腐鼠”太少，很不满足。“腐鼠”的故事也出于《庄子·秋水》，凤凰自空中飞过，鸱正在下面偷食腐鼠，以为凤凰要抢它的食物，“仰而视之曰：‘吓’!”这个故事一石双鸟地说明了钦䲹的贪得无厌和妒贤嫉能。诗中又说晚上见不到“凤凰”，原来它躲在西门外的阴暗角落里向苍鹰献媚讨好，乞求苍鹰能分给它一点剩余猎物。它一再抱怨，栖在“梧桐”树上太清苦了，赏吃竹实也太饥饿了。这是在讥刺严嵩向下贪得无厌地敲榨勒索、鱼肉百姓的丑行。诗中的“晨”、“夕”、“东门”、“西门”，是对比，但也是一种可以互相调换而不影响辞意的“互文”，无非是从早到晚，从西到东的意思。经过这样长期观察，终于扯去了钦䲹的面纱，真相大白：凤凰是假，钦䲹是真。“众鸟惊相顾”，人民付出了多少代价啊!教训是惨重的。

本诗明言钦䲹，实讥严嵩，托物寄讽，寓言显豁。结构上按事物发展的先后顺序，敷衍其事而歌之，纵横驰骋，但又疏而不滞，完全符合乐府歌行体裁的要求。手法上前褒后贬，形成鲜明的对比，孰假孰真，自然泾渭分明。由于本诗是一首咏物寓言诗，故诗中多用比喻借代等修辞手法，给人一种既含蓄，但又心领神会的感觉。语言上也一反“后七子”繁文缛节、藻饰太甚的弊病，比较质朴自然。