夫立德之基有常，而建功之路不一〔2〕。何则?循心以为量者存乎我，因物以成务者系乎彼〔3〕。存夫我者，隆杀止乎其域〔4〕;系乎物者，丰约唯所遭遇〔5〕。落叶俟微风以陨，而风之力盖寡〔6〕;孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末〔7〕。何者?欲陨之叶无所假烈风，将坠之泣不足繁哀响也〔8〕。是故苟时启于天，理尽于民〔9〕，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业〔10〕。故曰：“才不半古，而功已倍之”〔11〕，盖得之于时势也。历观古今，徼一时之功而居伊周之位者有矣〔12〕。
夫我之自我，智士犹婴其累〔13〕;物之相物，昆虫皆有此情〔14〕。夫以自我之量而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随其俯仰〔15〕，心玩居常之安，耳饱从谀之说〔16〕，岂识乎功在身外，任出才表者哉!且好荣恶辱，有生之所大期〔17〕;忌盈害上，鬼神犹且不免〔18〕。人主操其常柄，天下服其大节〔19〕，故曰“天可仇乎〔20〕”?而时有袨服荷戟〔21〕，立于庙门之下;援旗誓众，奋于阡陌之上〔22〕，况乎代主制命，自下财物者哉〔23〕!广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰：代大匠斫者必伤其手〔24〕。
且夫政由宁氏，忠臣所为慷慨;祭则寡人，人主所不久堪〔25〕。是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举〔26〕;高平师师，侧目博陆之势〔27〕。而成王不遣嫌吝于怀〔28〕，宣帝若负芒刺于背〔29〕，非其然者欤?嗟乎!光于四表，德莫富焉〔28〕;王曰叔父，亲莫昵焉;登帝大位，功莫厚焉;守节没齿，忠莫至焉〔30〕。而倾侧颠沛，仅而自全。则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑〔31〕，固其所也。因斯以言，夫以笃圣穆亲如彼之懿〔32〕，大德至忠如此之盛，尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口〔33〕，过此以往，恶睹其可!安危之理，断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌〔34〕，运短才而易圣哲所难者哉〔35〕!
身危由于势过，而不知去势以求安;祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守〔36〕，以崇不畜之威;惧万民之不服，则严刑峻制〔37〕，以贾伤心之怨〔38〕。然后威穷乎震主〔39〕，而怨行乎上下。众心日陊〔40〕，危机将发，而方偃仰瞪眄〔41〕，谓足以夸世。笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勋之可矜〔42〕，暗成败之有会。是以事穷运尽，必于颠仆〔43〕;风起尘合，而祸至常酷也。圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业、名莫大焉;震主之势，位莫盛焉;率意无违，欲莫顺焉。借使伊人颇览天道〔44〕，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退〔45〕，则巍巍之盛仰邈前贤〔46〕，洋洋之风俯冠来籍〔47〕。而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧〔48〕。节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭〔49〕，此之不为，彼之必昧，然后河海之迹堙为穷流〔50〕，一篑之舋积成山岳〔51〕，名编凶顽之条〔52〕，身厌荼毒之痛〔53〕，岂不谬哉!故聊赋焉，庶使百世少有寤云。
【注 释】
〔1〕豪士：豪放任侠之士。李善注引臧荣绪《晋书》曰：“机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让，及齐亡，作《豪士赋》。《吕氏春秋》曰：‘老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨朱、孙膑、王寥、兒良，此十人者皆天下豪士也。’然机假美号以名赋之。”
〔2〕立德：树立圣人之德。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。” 疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代惠泽被于无穷。”
〔3〕量：容量，限度。 务：事物。李善注曰：“言立德必循于心，故存乎我。言建功必因于物，故系于彼。”
〔4〕“存夫”二句：李善注曰：“言德有常量，至域便止。 域，谓身也。”
〔5〕“系乎”二句，李善注曰：“功无常则，因遇乃成。”
〔6〕“落叶”二句：李善注引《汉书》：“王恢谓韩安国曰：夫草木遭霜者，不可以遇风。”
〔7〕孟尝：孟尝君，战国时齐国贵族，姓田名文，承继其父靖郭君田婴的封爵。李善注引《桓子·新论》曰：“雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：‘先生琴亦能令文悲乎?’对曰：‘臣窃为足下有所悲，千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧豎，踯躅其足，而歌其上，曰孟尝君之尊贵，亦犹若是乎!’于是孟尝君喟然太息，涕承睫而未下，雍门引琴而鼓之，徐动宫徵，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。”
〔8〕陨：落。
〔9〕“是故”二句：李善注曰：“时既启之于天，理又尽于人事，言立功易也。”
〔10〕“庸夫”二句：庸夫：平庸的人。 斗筲：斗、筲都是容量很小的量器，因此用来比喻人之才识短浅，气量狭小。《论语·子路》，“斗筲之人，何足算也。”
〔11〕“才不”二句：半古：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”注：“当今所施恩惠之事，半于古人，而功倍之矣。
〔12〕徼：求。 伊：指伊尹，商汤臣。后佐汤伐夏桀，被尊为阿衡(宰相)。 周：指周公。 姬旦，周文王之子，辅助武王灭纣，封于鲁。武王死，成王年幼，周公撮政。
〔13〕自我：从自己开始。犹言自己或自身，在心理学及哲学上，以自我为身心活动的主体，一种自觉之真实，后先相续，永存而不变。 婴：覊绊。
〔14〕“物之”二句：李善注引《文子》曰：“譬如处于天下，亦一物也。然则我亦物也，而物亦物也，物之与我，有何相物也。
〔15〕“夫以”三句：量：力量。 神器：帝位。 顾盼：视。李善注引《老子》曰：“天下神器，不可为也，为者败之。”
〔16〕“心玩”二句李善注引《史记》，汲黯曰：“上置公卿，宁令从谀承意，陷主于不义乎。”
〔17〕“且好”二句：李善引《孙卿子》曰：“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同。” 大期：大同。
〔18〕忌盈：避忌盈满。
〔19〕常柄：一定的权力。 大节：李善注引《左传》，仲尼曰：“唯器与名不可以假人，君之所司也，政之大节也。”
〔20〕可雠：李善注引《左传》曰：“楚子入于云中，郧公辛之弟怀将杀王，辛曰：君讨臣，谁敢仇之?君命，天也。若死天命，将谁仇乎?”
〔21〕祛服：盛服。
〔22〕援旗：持旗。 阡陌：田间小路。
〔23〕制命：拟订命令。 自下财物者哉，李善注曰：“后以财成而臣之之，故曰自下。《尸子》曰：‘天生万物，圣人财之。’”
〔24〕斫(zhuó)：砍;削。
〔25〕“且夫”四句：李善注引《左氏传》曰：“卫献公使与宁喜言曰：‘苟反国，政由宁氏，祭则寡人。’”
〔26〕“是以”二句：君奭：《书经》《周书》篇名。按召公名奭，尊之曰君，故曰君奭。《书·君奭·序》：“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不悦，周公作《君奭》。” 鞅鞅：意不满貌。 公旦：即周公，周文王之子。
〔27〕“高平”二句：魏相，字若翁，迁御史，四岁代韦贤为丞相，封高平侯。李善注曰：“班固述魏相曰：‘高平师师，惟辟作威，图黜凶害，天子是毗。’辜昭曰：‘师师，相尊法也。’”
〔28〕成王：即周成王。周公曾辅佐成王。 嫌吝：疑恨。李善注引《尚书》曰：“武王即丧，管叔及群弟流言于国曰：‘公将不利于孺子。’”孔安国曰：“成王信流而疑周公。” 四表：四方极远的地方。
〔29〕“王曰”二句：李善注引毛苌曰：“叔父，谓周公也。”
〔30〕守节：信守名分，保持节操。 没齿：犹言终身。
〔31〕“则伊生”二句：伊生：指伊尹。 文子：指文种，春秋楚人。 明允：清明公允。 婴戮：罹刑戮。 齿剑：触剑自杀也。李善注引《尚书》曰：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。”《左氏传》曰：“高阳氏有才子，明允笃诚。”《纪年》曰：“太甲潜出自桐，杀伊尹。”《吴越春秋》曰：“文种者，本楚南郢人也。姓文，字少禽。”《礼记》：“孔子曰：‘儒有怀忠信以待举。’”《史记》曰：“勾践平吴，人或谗大夫种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。”
〔32〕笃圣：厚德而无所不通。
〔33〕谤：诽谤。 穆亲：和穆相亲。 懿：美。李善注曰：“谓周公也。”
〔34〕饕(tāo)：贪婪，食财。《庄子·骈拇》：“不仁之人，决性命之情，而饕富贵。”后人亦谓贪食曰饕。 大名：崇高美好的名声。 道家：古九流之一。《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”凡崇尚黄帝老庄之说，及后世的道教，都称道家。
〔35〕短才：智慧低下。又谓才智笨拙之人。 圣哲：超凡的道德才智。屈原《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。”
〔36〕申宫：李善注引《左氏传》曰：“公待于坏.JPG)
，申宫警备，设守而后行。杜预曰：‘申整宫备也。’”
〔37〕峻制：严峻之制度。
〔38〕贾：卖。
〔39〕震主：谓势倾人主也。《史记·淮阴侯列传》：“势在人百之位，而有震主之威，窃为足下危之。”
〔40〕陊(duò)：塌，落。
〔41〕偃仰：俯仰：《诗·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅发。”指生活悠然自得。 瞪眄：直视。
〔42〕曩勋：昔日之功勋。
〔43〕颠仆：倾倒，失误。
〔44〕天道：自然的规律。《荀子·天论》：“天道有常，地有常数矣。”
〔45〕高揖：两腕高举而头申垂之礼貌。《后汉书·循吏·仇览传》：“高揖而去，不复与言。”
〔46〕巍巍：高大貌。 《论语·泰伯》：“子曰：‘巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。’”
〔47〕洋洋：盛大貌。《诗·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。” 来籍：将来之史籍也。
〔48〕愆(qiān)：超过。
〔49〕劭：美。
〔50〕穷流：尽流。
〔51〕篑(kuì)：盛土竹器。 舋(xìn)：间隙。
〔52〕凶顽：凶恶顽强。
〔53〕荼毒：残害。《书·汤诰》：“尔万方百姓罹其凶害，弗忍荼毒。”
【赏 析】
本文写于晋惠帝永宁元年(301)。其时赵王伦篡权，囚晋惠帝于金庸城;齐王冏、成都王颖、河间王颙共同起兵讨伐赵王伦，迎惠帝还朝。然而齐王冏自持功高，专擅朝政，不肯让权，从而引起众人不满。于是陆机作《豪士赋》，以讽劝之。赋的序文比赋文多出数倍，乃陆机骈文的代表作之一。此文意在劝齐王冏及时隐退。陆机先从分析“立德”、“建功”入手，指出其引退之必要，继而从人的才智各有所限，因而指出倘无自知之明，必招祸患，文章结尾直陈功名宠禄过甚，必招杀身之祸。
从骈体文方面考察，作者已较多运用四六句法，加之用典较多，声律谐美，致使文章更显得富丽典雅。
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