诗经《雅·大雅·荡之什·抑》原文|译文|注释|赏析

诗经《雅大雅荡之什·抑》原文|译文|注释|赏析

抑抑威仪，维德之隅。^①人亦有言：“靡哲不愚。”^②

庶人之愚，亦职维疾。^③哲人之愚，亦维斯戾。^④

无竞维人，四方其训之。^⑤有觉德行，四国顺之。^⑥

訏谟定命，远犹辰告。^⑦敬慎威仪，维民之则。^⑧

其在于今，兴迷乱于政。^⑨颠覆厥德，荒湛于酒。^⑩

女虽湛乐从，弗念厥绍。⁽¹¹⁾罔敷求先王，克共明刑。⁽¹²⁾

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。⁽¹³⁾夙兴夜寐，

洒扫廷内，维民之章。⁽¹⁴⁾修尔车马，弓矢戎兵，⁽¹⁵⁾

用戒戎作，用逷蛮方。⁽¹⁶⁾

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。⁽¹⁷⁾慎尔出话，

敬尔威仪，无不柔嘉。⁽¹⁸⁾白圭之玷，尚可磨也;⁽¹⁹⁾

斯言之玷，不可为也!⁽²⁰⁾

无易由言，无曰“苟矣，⁽²¹⁾莫扪朕舌”，言不可逝矣。⁽²²⁾

无言不仇，无德不报。⁽²³⁾惠于朋友，庶民小子。⁽²⁴⁾

子孙绳绳，万民靡不承。⁽²⁵⁾

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。⁽²⁶⁾相在尔室，

尚不愧于屋漏。⁽²⁷⁾无曰“不显，莫予云觏”。⁽²⁸⁾神之格思，

不可度思，矧可射思。⁽²⁹⁾

辟尔为德，俾臧俾嘉。⁽³⁰⁾淑慎尔止，不愆于仪。⁽³¹⁾

不僭不贼，鲜不为则。⁽³²⁾投我以桃，报之以李。

彼童而角，实虹小子。⁽³³⁾

荏染柔木，言缗之丝。⁽³⁴⁾温温恭人，维德之基。⁽³⁵⁾

其维哲人，告之话言，顺德之行。⁽³⁶⁾其维愚人，

覆谓我僭，民各有心。⁽³⁷⁾

於乎小子，未知臧否!⁽³⁸⁾匪手携之，言示之事。⁽³⁹⁾

匪面命之，言提其耳。⁽⁴⁰⁾借曰未知，亦既抱子。⁽⁴¹⁾

民之靡盈，谁夙知而莫成?⁽⁴²⁾

昊天孔昭，我生靡乐。⁽⁴³⁾视尔梦梦，我心惨惨。⁽⁴⁴⁾

诲尔谆谆，听我藐藐。⁽⁴⁵⁾匪用为教，覆用为虐。⁽⁴⁶⁾

借曰未知，亦聿既耄!⁽⁴⁷⁾

於乎小子，告尔旧止，⁽⁴⁸⁾听用我谋，庶无大悔。⁽⁴⁹⁾

天方艰难，曰丧厥国。⁽⁵⁰⁾取譬不远，昊天不忒。⁽⁵¹⁾

回遹其德，俾民大棘!⁽⁵²⁾



【注释】 ①抑抑：缜密。威仪：容止礼节。隅：本义是屋角，引申为方正。②哲：指聪明而知识丰富的人。③庶人：众人、一般人。亦：语首助词。职：主要。维：是。疾：毛病。④斯戾：避罪。戾，罪。⑤无：发语词。竞：强。维：亦作“惟”，由于。人：指贤人。训：马

瑞辰《毛诗传笺通释》：“训借为顺，《左传·哀公二十六年》引正作顺。训，顺从。⑥觉：通“梏”，高大、正直的样子。《礼记·缁衣》引诗作“梏”。⑦訏(xu 虚)：大。谟：谋。犹：同“猷”，谋略。辰：时。⑧则：法则，榜样。⑨兴：语首助词。⑩颠覆：败坏。厥：其，指周王。荒湛(dan 耽)：沉湎。(11)女：汝，指周王。虽：王引之《经义述闻》引王念孙说：“虽读为惟。女虽湛乐从，言女惟湛乐之从也。《书·无逸》曰：‘惟耽乐之从。’文义正与此同。”惟，只。湛乐：吃喝玩乐。从：从事。绍：继承先人传统。(12)罔：无、不。敷：广。先王：指先王的治国之道。克：能。共：通“拱”，执行。刑：法。(13)肆：发声词。有人训为“故今”亦通。尚：保佑。无：发声词(从王引之《经义述闻》说)。沦胥：相率。沦，率。胥，相。以：而。(14)廷：通“庭”，庭院。内：室内。维：为。章：法则、模范。(15)戎兵：指武器。(16)戒：准备。戎：战事。作：起。逿(ti 剔)：剪除、治服。蛮方：指远方异族。(17)质：安定。侯：语助词。度：法度。不虞：不测。(18)柔嘉：柔和妥善。(19)玷(dian 店)：玉上的斑点。(20)为：犹“治”也。(21)易：轻易。由：于。苟：苟且、随便。(22)扪：执持。朕：我。上古一般人多自称为朕，到秦始皇才定朕为皇帝的自称。逝：及、追。刘向《说苑·丛谈篇》说：“口者，关也;舌者，机也。出言不当，四马不能追也。”(23)仇：答。(24)朋友：指在朝的群臣。(25)绳绳：谨慎的样子。承：顺从。(26)友：这里作动词“招待”用。君子：指在朝的群臣。辑：和。遐：何。愆：过错。(27)相：看。屋漏：白天屋里日光从天窗漏入(《孔疏》引孙炎说)。王先谦《诗三家义集疏》引黄山云：“不愧屋漏，即言不愧于神明。神不可知，以天明之，犹言不愧于天。天亦不可知，以日明之。”据黄说，屋漏即指神明。(28)无：同“毋”。云：语助词。觏：看见。(29)格：至。思：语助词。度(duo 夺)：揣测。矧 (shen 审)：况且。射(yi 意)：通“斁”，讨厌。(30)辟：修明。为：语助词。臧、嘉：善。(31)淑：美好。止：举止、行为。(32)僭：差错。贼：残害。鲜：少。则：法则。(33)童：秃。指无角的羊。而角：以……为有角。而，以。虹：通“讧”，溃乱。小子：指年青的周王。《郑笺》：“天子未除丧称小子。”(34)荏染：坚韧。柔木：指椅、桐、梓、漆等做琴瑟乐器的树木。言：语首助词。缗：安上。丝：指琴瑟的丝弦。(35)温温：宽柔的样子。(36)话言：经后人考证，认为话言恐为“诂言”之误。陈奂《毛诗传疏》：“话，当为诂字之误也。《释文》引《说文》作‘告之诂言’云：‘诂，故言也。’是陆(陆德明)所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。”诂言，古老话。(37)覆：反而。僭：错。(38)於(wu乌)乎：即“呜呼”，叹词。臧否(pi痞)：好坏。(39)匪：非但、不但。携：搀着。示：指点。(40)面：当面。命：教导。(41)借曰：假如说。未知：没有知识。(42)民：泛指人。盈：盈满。含有没有缺点样样都好的意思。夙知：早慧。夙，早。莫成：晚成。莫，音义同“暮”。(43)昊天：皇天。孔：很。昭：明。(44)梦梦：昏昏、糊涂。惨惨：忧愁烦闷的样子。(45)谆谆：教诲不倦的样子。藐藐：轻视而听不进的样子。(46)虐：“谑”的借字。戏谑、开玩笑。(47)聿：助词。耄：老。(48)旧：指旧的典章制度。止：语气词。有人说旧止，指先王的礼法，亦通。(49)庶：幸，含有希望之意。(50)艰难：灾难。曰：发语词。(51)取譬：取比。忒(te特)：偏差。(52)回遹(yu玉)：邪僻。棘：通“急”。



【译文】 容止礼节很缜密，为人品德很方正。古人有句老俗语：“智者无不像愚蠢。”常人显得不聪明，那是天赋有毛病。智者看似很愚笨，那是装憨避罪行。得到贤才国振兴，各国诸侯来归诚。君子德行直又正，诸侯顺从举国庆。立下大计定号令，远谋及时告百姓。举止谨慎保威仪，人民以此为准绳。如今天下不堪说，国政混乱难理清。你的德行已败坏，沉湎酒色醉不醒。只知享受图安逸，不念帝业怎继承。不去广求先王道，怎将明法来执行。如今上天不保祐，好比泉水往下流，相率沉沦不回头。理应早起又晚睡，洒扫庭院和室内，垂范万民称优秀。整好你的车和马，又把弓箭武器修，防备战争一旦起，治服国外蛮邦首。安定你的老百姓，谨慎遵守那法度，以防意外生事故。你的发言要谨慎，你的威仪要端正，没有不妥不善处。白玉上面有斑点，还可把它来磨去;如果把话说错了，那就难以收得住! 不要随口把话说，莫道“说话可随便，没人把我舌头按”，一言既出难追赶。无一句话无反应，施恩总能福禄全。朋友群臣要爱护，百姓子弟多慰勉。子孙万代要谨慎，万民顺服局势安。看你招待大臣们，平易近人露笑脸，小心过失莫出现。看你一人在室内，莫愧于神心地宽。休说“室内光线暗，没人能把我看见”。神明来去难揣测，不知何时忽出现，怎可厌倦自遭难。修明德行少过失，使它完善又美丽。举止谨慎仪表美，切莫把那威仪失。不犯过错不害人，很少不被人学习。有人送我一篮桃，报他用那好李子。胡说秃羊头生角，实是败坏你小子。坚韧柔软好木料，安上丝弦琴瑟成。温良恭敬好君子，根基深厚好品行。如果你是明智人，古代名言来奉告，定会听从去行动。如果你是愚蠢人，反说我错胡乱说，真是人心各不同。可叹少爷太年轻，好歹重轻难分清。不但搀你把心谈，也曾教你办事情。不但当面来指点，还提耳朵来丁宁。如果说你还无知，你已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成? 苍天在上最明察，我这一生没快乐。看你糊涂又昏乱，我心郁闷真难过。苦口婆心教导你，你却听不进耳朵。不知教你为你好，反而将它当戏谑。假使说你是无知，怎会骂我是老耄! 叹你少爷年轻王，告你先王旧典章。你若听用我主张，该不至于太懊丧。老天正在降灾殃，只怕国家会灭亡。比方打得并不远，上天赏罚从不爽。如果不改邪僻性，百姓就要遭祸殃!



【集评】 宋·朱熹：“楚语左史倚相曰：‘昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国曰：“自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。必恭恪于朝夕，以交戒我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有贽御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵，史不失书，矇不失诵，以训御之。于是作懿戒以自儆。”及其没也，谓之睿圣武公。’韦昭曰：‘懿，读为抑。即此篇也。’董氏曰：‘侯包言武公行年九十有五，犹使人日诵是诗而不离于侧，然则《序》说为刺厉王者误矣。’”(《诗集传》卷十八)

宋·黄彻：“山谷云：‘诗者，人之性情也，非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂坐之所为也。’余谓怒邻骂坐固非诗本旨，若《小弁》亲亲，未尝无怨，《何人斯》‘取彼谮人，投畀豺虎’，未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣，箴规刺诲，何为而作!古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉!故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：‘匪面命之，言提其耳。’‘彼童而角，实讧小子。’‘忧心惨惨，念国之为虐。’‘乱匪降自天，生自妇人。’忠臣义士，欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉晦乎?故乐天《寄唐生》诗云：‘篇篇无空文，句句必尽规。’”(《䂬溪诗话》卷第十)

清·王夫之：“‘广德若不足’，若不足也以广其德，老氏之言此，欲芟夷廉隅而同于愚也。君子之言‘抑抑’也，则曰‘维德之隅’。隅之所至、德必充焉，隅之所不至、德必绝焉，然后君子之临小人井井然，小人之视君子岳岳然，斯其所为抑抑者，修不流之度、而非成乎下比之伤矣。”又，“‘訏谟定命，远犹辰告’，谢安之所服膺也。赋诗可以见志，安也足以当之。知不及，量不远，条理不熟尝，亦恶能相触而生其欣赏哉?豆区之计不足以舒神，仓卒之辞不足以惬听，寻友之图不足以畅愚，抵牾之说不足以利几，久矣。”(《诗广传》卷四)

清·姚际恒：“此刺厉王之诗，不知何人所作也。”(《诗经通论》卷十五)

清·方玉润：“右《抑》十二章，二章章八句，九章章十句。此一篇座右铭也。”又，【眉评】“(一章)哲、愚二字双起，先将学者病根剔出，以下方好自砭。(二章)特提人字，正言一段。(三章)拍合今日乱政。(四章)承上意乱政总疏一段，见事大小常变，内外远近，无不当警。(五章)点明‘侯度’，以下容貌辞气逐段细勘，‘白圭’四句专贴言语，名论不勘。(六章)承言语一章。(七章)承容止，顺推入微。圣学存养工夫，数语括尽。《大学》‘诚意’，《中庸》‘慎独’从此而出，却无半点理障气，所以为高。(八章)就威仪上言德之当修。(九章)就话言上言德之当顺。(十、十一章)二章皆欲其听言以修德。前章耳提面命是正说，后章谆谆藐藐是反说。自‘抱子’以至‘既耄’，均不可以‘未知’自诿，一层深似一层也。(十二章)末用危言自警，愈见修省之切。”(《诗经原始》卷之十五)

今·程俊英：“这是周王朝一位老臣劝告、讽刺周王的诗。诗可能是西周末年一位元老所作，有人说是卫国的武公，他劝告周王守礼修德，谨言慎行;刺他昏庸骄满，愚昧无知。反映了当时统治者的腐朽无能、社会面临崩溃的情况。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)



【总案】 此诗可能作于西周末年。是朝廷一位老臣劝告、讽刺周王的诗。它反映了当时统治者的腐败无能和国家局势的动荡不安，揭示出周王朝的衰败已成大厦将倾之势，表达了诗人忧国忧民的高尚情怀，抒发了诗人对国家前途黯淡的深切叹惜。全篇采用独白的方式，劝告周王守礼修德，谨言慎行;讽刺他昏庸骄满，愚昧无知，真可谓“匪面命之，言提其耳”。从诗人那恳切的言词中，不难体会到诗人那一颗热爱祖国的心。