诗经《颂·周颂·臣工之什·振鹭》原文|译文|注释|赏析

诗经《颂周颂臣工之什·振鹭》原文|译文|注释|赏析

振鹭于飞，于彼西雝。^①我客戾止，亦有斯容。^②

在彼无恶，在此无斁。^③庶几夙夜，以永终誉。^④

【注释】 ①振：群飞的样子。 雝(yong拥)：《毛传》：“雝，泽也。” ②戾(li力)：陈奂《诗毛氏传疏》：“戾，至也。”止：语尾助词。斯容：此容，指有白鹭的容貌。 ③斁(yi意)：厌。《郑笺》：“在彼，谓居其国，无怨怒之者。在此，谓其来朝，人皆敬爱之，无厌之者。” ④永、誉：《郑笺》：“永，长也。誉，声美也。”

【译文】 白鹭展翅齐飞翔，落在西边大池塘。贵客光临多荣光，衣冠雅洁又端庄。他在国内无怨谤，深受欢迎来我邦。早晚勤勉好修养，永保声誉美名扬。

【集评】 宋·曹粹中：“鹭之为物，羽毛洁白，而容止舒闲，其譬则修洁之君子也，振者矜持修饰之意，‘我客戾止，亦有斯容’，则有洁白之德，而能文之以礼者。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引)

宋·李樗：“二王之后来助祭，容止可观，在国则国人爱之，在周则周人爱之，无适而不爱也，盖能在彼无恶，在此无斁，则可以有誉矣。又从而勉之。欲其夙夜匪懈。然后德音不已也。……是所谓爱人以德也。成王告微子曰：与国咸休，永世无穷。又曰：俾我有周无斁，亦此意也。”(《毛诗李黄集解》卷三十八)

宋·辅广：“人情见白物自是喜，见黑物自是嫌。如鹭与鸟之类皆是纯净洁白不受点污也，是可喜。庄子谓虚室生白，白毕竟是好，故以鹭比客来助祭之容貌修整也。或曰兴也，然又似比。在彼无恶其心，公也;在此无斁其心，厚也。公则顺天，厚则尽道，必如是，然后可以夙夜以永络此誉也，尊之曰容，又以鹭比。所谓誉也，庶几不敢必之辞也，夙夜无或息之意也。永，长也。终，竟也。”(《童子问》卷八)

元·朱公迁：“以可喜之物，兴可喜之人。……上一节美之也，下一节祝之也，喜幸之余，而致愿望之意也。”(《诗经疏义会通》卷十九)

明·孙鑛：“白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也，兴杞宋之君有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜其至止，亦有此容，言威仪之善如鹭，然在彼谓居其国， 无怨恶之者。 在此， 谓其来朝， 人皆爱敬之， 无厌之者。”( 《孙月峰先生批评诗经》卷四)

清·姚际恒： “ ‘振鹭于飞，于彼西雝。’ 〔评〕全在意象之间， 绝不著迹。” ( 《诗经通论》卷十七)

清·方玉润：“愚谓诗前四语虽似赞，后四语乃戒辞：在武庚则勉其令终， 在微子则令其鉴往。故曰 ‘庶几’， 曰 ‘以永终’，二者均有可通。若夏王后同来;则断断不出此也。此诗明言容似白鹭，则客仅商客而无夏客也可知。但武庚被诛，虽有诗亦当删黜，微子嗣封，纵能贤尤应箴规，此指微子较优于武庚之说也。” ( 《诗经原始》卷十六)

【总案】 此诗是殷商后裔宋微子来周助祭时的乐歌。武王克商以后，封虞之后于陈，封夏之后于杞，封商之后纣王之子武庚于殷墟。成王初年，武庚叛乱被诛，周王朝改封纣王庶兄微子于宋。微子深得宋国民众爱戴，与周王朝关系亦极为融洽。微子来周助祭，周人载歌载舞， 以示欢迎。诗中以鹭鸟洁白高雅喻宾客的品德高尚，形象生动，意蕴含蓄。诗的结尾，寓规箴于祝愿之中，语意委婉而含蓄，正如姚际恒评此诗时所说：“全在意象之间， 绝不著迹。”