诗经《颂·商颂·玄鸟》原文|译文|注释|赏析

诗经《颂商颂·玄鸟》原文|译文|注释|赏析

天命玄鸟， 降而生商， 宅殷土芒芒。^①

古帝命武汤， 正域彼四方。^②方命厥后， 奄有九有。^③

商之先后， 受命不殆， 在武丁孙子。^④

武丁孙子， 武王靡不胜。^⑤龙旂十乘， 大糦是承。^⑥

邦畿千里， 维民所止。^⑦

肇域彼四海， 四海来假， 来假祁祁。^⑧

景员维河， 殷受命咸宜， 百禄是何。^⑨

【注释】 ①玄鸟：燕子。玄，黑色。商：指殷商始祖契。相传娀氏女简狄，在野外拾得燕卵，吃下后怀孕，生下契。后契被封于商 (今河南商丘)，为商之始祖。事见。《史记·殷本纪》、《楚辞·天问》、《列女传》、《淮南子》之《地形》、《修务》、《吕览·音初》等。宅：居住。殷土：商地。殷本称商，盘庚迁殷(今河南安阳)后称殷。后人逐渐殷商不分，故商地亦称“殷土”。芒芒： 广大的样子。 ②古帝：天帝。 马瑞辰《毛诗传笺通释》： “天可称古，古帝，犹言昊天上帝。”武汤：即成汤。他灭夏桀， 建立商朝，号武王，故称武汤，又称商汤。正：治理。域：邦域。 ③方：通“旁”， 广大，普遍。厥：那个。后：王，君。指成汤。奄(yan演)：覆盖，包括。 九有：九州。《毛传》： “九有， 九州也。”《郑笺》： “故覆有九州， 为之王也。” ④先后： 先君， 先王。 殆 (dai代)： 通 “怠”， 懈怠。 《郑笺》：“受天命而行之不解怠者。”武丁孙子：成汤的子孙武丁。陈奂《诗毛氏传疏》：“在武丁孙子，犹云在孙子武丁，倒句以就韵耳。”孙子，后代子孙。王引之则以为两“武丁”均“武王”之误，句意与陈奂大致相同。⑤靡：无，没有。胜：胜任。陈奂《诗毛氏传疏》：“于武汤王天下之业，亦无不保任之也。” ⑥龙旂： 诸侯所用的带龙饰的旗子。 十乘 (sheng胜)： 十辆马车。糦(chi斥)： 祭祀用的黍稷稻粱之类。承：供奉。 ⑦畿(ji 机)：古称天子所统的疆域。止：居。 ⑧肇(zhao 照)：开创。四海：天下。假(ge 格)：通“格”，至，到。祁祁：众多的样子。 ⑨景：大。一说指景山。员：周围。咸：皆，都。禄：福。何：通“荷”，承受。

【译文】 上天命令神鸟燕子，降临人间生契建商。定居在殷土大地，一片阔野茫茫。天帝降命给勇武的成汤，统辖疆域管理四方。令他向各国发号施令，统领九州天下敬仰。商之先君，接受天命，努力不懈，传到武丁为君王。后代武丁承商汤，堪受大任，成汤事业永兴旺。辆辆大车插龙旗，诸侯们把黍稷祭品来献上。领土广阔，疆域千里，人民安居在这块地方。开疆拓土通四海，天下诸侯，纷纷来到，朝贡我殷商。黄河环绕，国土宽广，商受天命合道义，蒙受百福永无疆。

【集评】 清·姚际恒：“(篇首)古人为文，定不肯平淡，必借事以见异趣。不知者反以是诬古人。”(《诗经通论》卷十八)

清·牛运震： “(篇首)高远浑妙。” “恢拓雄骏，写出中兴气概。”(《诗志》卷八)

清·方玉润：“意本寻常，造语特奇，遂使小儒咋舌，惊为怪事，创为无稽妄谈。皆不知诗人‘语不惊人死不休’之过也。”(《诗经原始》卷十八)

【总案】 这首诗是武丁以后的殷商后代祭祀高宗武丁的颂歌。据《史记·殷本纪》载，成汤之时，夏桀虐政，诸侯为乱。汤伐诸侯，灭夏建商，国势强盛。至其嫡长孙太甲，政治不明，国力渐弱。自中丁以后，“比九世乱，于是诸侯莫朝”。盘庚迁都后，殷道复兴。但其弟小辛、小乙治国无方，殷复衰微。武丁为小乙之子，他“思复兴殷”，“三年不言，政事决定于冢宰，以观国风”。并任用奴隶出身的傅说为相，励精图治，“修政行德，天下咸欢，殷道复兴”。伐鬼方、大彭、豕韦等部族，战无不胜。氐、羌等边远民族纷纷来朝，国家大治。这首诗就是颂扬武丁的中兴事业的。关于简狄吞燕卵而生契的神话，在古代流传极广。这反映了母系氏族社会的知其母不知有父的社会情况，也是研究原始氏族社会图腾崇拜、宗教起源的宝贵资料。封建时代论诗家不懂这一点，只把本诗开篇说成是为追求语句新奇才引用传说，这是不妥当的。还有人说简狄在燕子飞来之月祈子而生契，而诗人不肯平凡叙述， 故作神奇， 这更失之穿凿。