诗经《国风·王风·丘中有麻》原文|译文|注释|赏析

诗经《国风王风·丘中有麻》原文|译文|注释|赏析

丘中有麻，彼留子嗟。^①彼留子嗟，将其来施施!^②

丘中有麦，彼留子国。^③彼留子国，将其来食!^④

丘中有李，彼留之子。^⑤彼留之子，贻我佩玖!^⑥

【注释】 ①丘：高坡之地。麻：其纤维可以织布、编物，用途甚广，尤为婚姻、婚礼所必备。故麻、菅等物在《诗经》多以兴爱情或婚姻。留子：刘氏之子。刘氏为当时周王朝一家贵族，世袭为大夫，有人封为公。《毛诗传笺通释》：“留、刘古通用。”嗟：助词。②将：请、愿。施施：男女欢合之意。闻一多《风诗类钞》：“古书说‘天施地生’，又说‘阳施阴化’，就是这施字的正解。”一说，喜悦。《诗集传》：“施施，喜悦之意。”此“施”两字叠用，疑衍一个施字，《颜氏家训·书证》：“江南旧本即单为施。”

③麦：古之美食。在此为爱情象征物，《鄘风·桑中》：“爰采麦矣，沫之北矣。云谁之思，美孟弋矣!”用法与此章略似。国：与上章“嗟”字相对应，亦作助词。姚际恒《诗经通论》：“嗟、国字，只同助词。” ④食：隐喻男女之大欲、男女合欢。⑤李：爱情象征物。古男女聚会，有投果相赠之俗，例如《卫风·木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”两篇用法不同，象征之义为一。之子：那人。亦即前两章之留子。

⑥贻(yi仪)：赠。佩玖(jiu九)：古时男女青年佩戴的玉石饰物。男方多以赠女，为定情之物。“玖，黑色玉石。《释文》引《说文》：‘玖，石之次玉黑色者。’”

【译文】 坡上有麻一大片，刘家之子正当年。刘家之子正当年，请来与我结良缘! 坡上有麦长得齐，刘家之子正可喜。刘家之子正可喜，请来与我进美食! 坡上有李绿蓁蓁，刘家之子正可亲。刘家之子正可亲，赠我佩玉定终身!

【集评】 清·方玉润：“将有意其来以就食而互相为礼。”(《诗经原始》)

【总案】 此为一篇恋歌。姑娘在野间等候情人来会，情人终于来了，合欢以后，赠她一块佩玉，作为定情之礼。全诗用第一人称，语言朴素、坦率地咏唱与情人相会的急切心情和相会以后的满足与欣慰。《诗序》解此诗：“《丘中有麻》，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗也。”这意思是说，周庄王为君不明，把朝中的贤人(所谓子嗟、子国等等)放逐了，国人思念他们，于是作此诗。此说影响甚大，直至当今，仍有论者承用。朱熹作《诗序辨说》云：“此亦淫奔者之词，语意不庄，非贤者之意。《序》亦误矣。”此可见朱氏眼力，只“淫奔”二字不可取。要正确理解此诗，须注意三个尾句。第一句“将其来施”，此“施”即男女欢合之意。第二章“将其来食”，此“食”乃情欲之食，作隐语。第三章“贻我佩玖”，此“玖”非一般赠物，而乃定情之赠。从这三个尾句，可确证此诗为情诗，同《诗序》所谓“思贤”没有什么联系。此诗三章叠咏，皆兴体。三章各言麻、麦、李，皆用为爱情象征物。《诗集传》注三章“赋也”，失之。