诗经《雅·大雅·荡之什·桑柔》原文|译文|注释|赏析

诗经《雅大雅荡之什·桑柔》原文|译文|注释|赏析

菀彼桑柔，其下侯旬。^①捋采其刘，瘼此下民。^②

不殄心忧，仓兄填兮。^③倬彼昊天，宁不我矜?^④

四牡骙骙、旟旐有翩。^⑤乱生不夷，靡国不泯。^⑥

民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀!国步斯频。^⑦

国步蔑资，天不我将。^⑧靡所止疑，云徂何往?^⑨

君子实维，秉心无竞。^⑩谁生厉阶，至今为梗?⁽¹¹⁾

忧心殷殷，念我土宇。⁽¹²⁾我生不辰，逢天僤怒。⁽¹³⁾

自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。⁽¹⁴⁾

为谋为毖，乱况斯削。⁽¹⁵⁾告尔忧恤，诲尔序爵。⁽¹⁶⁾

谁能执热，逝不以濯?⁽¹⁷⁾其何能淑。载胥及溺。⁽¹⁸⁾

如彼遡风，亦孔之僾。⁽¹⁹⁾民有肃心，荓云不逮。⁽²⁰⁾

好是稼穑，力民代食。⁽²¹⁾稼穑维宝，代食维好。

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。⁽²²⁾

哀恫中国，具赘卒荒。⁽²³⁾靡有旅力，以念穹苍。⁽²⁴⁾

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。⁽²⁵⁾

维彼不顺，自独俾臧。⁽²⁶⁾自有肺肠，俾民卒狂。⁽²⁷⁾

瞻彼中林，甡甡其鹿。⁽²⁸⁾朋友已谮，不胥以谷。⁽²⁹⁾

人亦有言，进退维谷。⁽³⁰⁾

维此圣人，瞻言百里。⁽³¹⁾维彼愚人，覆狂以喜。

匪言不能，胡斯畏忌?

维此良人，弗求弗迪。⁽³²⁾维彼忍心，是顾是复。

民之贪乱，宁为荼毒。⁽³³⁾

大风有隧，有空大谷。⁽³⁴⁾维此良人，作为式榖。

维彼不顺，征以中垢。⁽³⁵⁾

大风有隧，贪人败类。⁽³⁶⁾听言则对，诵言如醉。

匪用其良，覆俾我悖。⁽³⁷⁾

嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。⁽³⁸⁾

既之阴女，反予来赫。⁽³⁹⁾

民之罔极，职凉善背。⁽⁴⁰⁾为民不利，如云不克。

民之回遹，职竞用力。⁽⁴¹⁾

民之未戾，职盗为寇。⁽⁴²⁾凉曰不可，覆背善詈。

虽曰匪予，既作尔歌。⁽⁴³⁾



【注释】 ①菀(wan晚)：茂盛的样子。桑柔：即柔桑，柔嫩的桑树。侯：维，是。旬：树阴遍布。②刘：剥落稀疏。瘼(mo莫)：病。③殄(tian舔)：断绝。仓兄：即怆怳，忧伤失意的样子。填：久长。④倬(zhuo卓)：广大而明亮的样子。昊(hao浩)天：苍天。矜(jin今)：怜悯，同情。⑤骙(kui葵)骙：奔跑不息的样子。(yu于)旐(zhao兆)：画有鹰隼、龟蛇的旗子。⑥泯：乱。或灭。⑦国步：国运。频：危急。⑧蔑资：无财。将：助。⑨疑：通“凝”，定。徂：往。⑩实维：所为所做。秉心：存心，操心。无竞：无，不为义;竞，争。一说无竞即无争。(11)厉阶：祸根，祸端。梗：灾害。(12)殷殷：忧伤的样子。土字：土地，疆土。(13)僤(dan但)：厚，盛，大。(14)觏(gou构)：通“遘”，遭遇。痻(min民)：病困。棘：通“急”。圉(yu雨)：边陲。(15)毖：谨慎。削：减少。(16)恤：忧虑。(17)执热：解治炎热。逝：发语词，不为义。濯：沐浴。(18)淑：善，好。载：则。胥：皆。(19)遡：同“溯”。逆。僾(ai爱)：窒息，呼吸不畅。(20)肃：进取。荓(ping乒)：使。逮：及。(21)稼穑：农事。代食：代替食禄。(22)蟊贼：吃庄稼根、节的两种害虫。痒(yang羊)：病。(23)恫(tong通)：痛。赘(zhui缀)：连属，接连发生。(24)旅：通“膂”，膂力，体力。穹(qiong穷)苍：昊天。“穹，言其形;苍，言其色。”(《诗集传》)。(25)宣犹：遍谋。一说通达顺理。(26)臧：善。(27)肺肠：心思。(28)牲(shen申)牲：同“莘莘”，众多的样子。(29)谮(jian见)：通“僭”，不亲不信。胥：相与。谷：善。(30)进退维谷：“进退皆是山谷，没有出路，陷于绝境。”(马瑞辰《毛诗传笺通释》)谷，穷。(31)言：句中语助词，不为义。(32)迪：干进，钻营。(33)荼(tu途)毒：毒害，祸乱。(34)隧：风迅疾的样子。(35)垢：通“诟”，耻辱。一说污秽。(36)败类：败德之人。(37)悖(bei贝)：谬误，悖逆。(38)飞虫：飞鸟，即桃虫，又名鹪鹩。弋(yi 义)：用丝绳系于矢而射。(39)阴：窥知内情。赫：震怒的样子。(40)罔极：无准则，不正当，不良。职：只，唯独，专。凉：即薄，语助词，不为义。善背：善于欺诈，背信反覆。(41)回遹(yu 玉)：邪僻。(42)戾(li 力)：安定。一说善。(43)匪：通“非”。一说通“诽”。既：终。



【译文】 茂盛柔嫩的桑树，那下面浓阴遍布。又捋又摘枝叶剥落，下方之民忧伤痛苦。内心忧愁无止尽，失意悲痛久久不去。无垠明亮的苍天，怎不给我怜悯救助? 四匹公马奔跑不停，鹰隼、龟蛇之旗飘动。祸乱四起难平息，哪国不乱得安宁。百姓遭殃人丁少，灾祸齐加唯余生。唉呀呀好不悲伤，国运如此危急不幸。国运艰难民穷财尽，上天不肯扶助我们。没有安歇的住处，到哪里去存身?贵族大人们的所作所为，一门心思争利损人。是谁制造了这祸端，祸国殃民到如今? 内心忧虑阵阵痛楚，时时眷念家国疆土。我生不逢时，正值上天盛怒。从西走到东，没有安居之处。遭遇的苦难实在多，边疆的形势十分危急。善于谋划慎于言行，昏乱之状才能减轻。告诉你为政要忧国忧民，教给你用人需以能论差等。谁要解除炎热之苦，而不用水去洗冲?如今这一套怎能把事情办好，到头来都要溺水丧命。好比顶着大风跑，呼吸困难受不了。人们徒有进取心，使他想做做不到。退而喜爱农耕之事，代替食禄与民同劳。农桑之事令人珍爱，可代食禄其乐陶陶。上天降下大难祸殃，要灭掉我们所立之王。降下这般吃庄稼的害虫，所有庄稼被糟踏个精光。可怜我这国土家园，接连不断遭此灾荒。没有什么大的力量，足以能够感动上苍。只有通理顺民的君王，才为百姓所敬仰。操心遍谋为民众，慎重选用群臣辅相。不通理顺民的君王，偏以为用人皆忠良。各有心思各行其事，使人迷惘失却方向。看那野外树林中，成群的鹿儿相聚行。同僚朋友不信任，相互交往心不诚。人们早有这样的话：进退两难陷绝境。那德高睿智的圣人，一视百里眼力超群。那愚昧无知的蠢人，反一味糊涂自欢欣。不是有话不能说，为何如此害怕小心?

只有这心地善良之人，不为名位钻营干进。而那内心残忍之人，总看风使舵藏私心。至于说到民之好乱，实在是受苦受难难存身。迅疾的大风呼呼地刮，山谷空旷是那样的大。只有心地善良之人，自怀善道品行俱佳。而那不顺事理的小人，定会招致耻辱难以洗刷。迅疾的大风呼呼地吹，贪暴之人是败类。顺耳的好话你对答，逆耳的讽谏你装醉。忠臣良策你不用，反逼我们把理背。我说我的同僚诸公，我既已作歌岂不知情。即如那小小的桃虫鸟，有时也会被箭矢射中。既已掌握你们的底细，你们反过来对我大发雷霆。人心不正哪有准绳，一味口是心非反覆无行。只做些对民众不利的事，还嫌没有做到顶。难怪人们言行邪僻，只因盛行暴力你抢我争。

民众不能安居乐业，只因强盗成帮结伙。我说这样下去绝对不行，你反而不听忠告大骂我。虽说对我的话不以为然，最后我还是冲你作了这首歌。



【集评】 《毛诗序》：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十八)

清·姚际恒：“《左传》文元年，秦穆公引《大风有隧》篇，称为‘芮良夫之诗’，故《小序》谓‘芮伯刺厉王。’何玄子曰，‘篇中不敢斥言王，而但斥当时执政者信用非人，贪利生事，以致祸乱，大抵为荣夷公辈发也。”(《诗经通论》卷十五)

清·方玉润：“《桑柔》，芮伯哀厉王也。”(《诗经原始》卷十五)

清·陈奂：“诗为芮良夫所作，传有明文矣。又《潜夫论》《遏利篇》亦曰：周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。三家诗，亦谓芮良夫刺厉王。”(《诗毛氏传疏》卷六)

清·王先谦：“《鲁诗》曰，昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。言是大风也，必将有隧;是贪人也，必将败其类。王又不悟，故遂流于彘。(《潜夫论·遏利篇》)”(《三家义集疏》)

今·孙作云：“《大雅·桑柔》是周厉王、周宣王时代(公元前9—前8世纪)芮国诸侯(芮国在镐京之东，属于畿内诸侯，在今陕西东边朝邑县)芮良夫所作。作这首诗的时间是在公元前842年起义最炽烈时期之后，而且正是在他的国家内也在起义的时候。以当时人、当事人记当时事，所言自属可信，可以认为是有关这一次大起义的最珍贵的第一手史料。(《诗经与周代社会研究》，中华书局，1966年版)



【总案】 此篇题旨，毛诗三家诗所言不悖，且同声皆谓“芮良夫谏厉王”之作，俱引东汉王符所撰《潜夫论》中所记为据，可谓“真有其事”。然而，“诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。”(明·陆时雍《诗镜总论》)若以之解《桑柔》，过于落实，反自受制，而且有伤其“意广象圆”“机灵而感捷”(同上)之总体。因此尽管《史记·周本纪》中明明写着“厉王即位三十年，好利，近荣夷公，芮良夫谏厉王，不听。卒以荣公为卿士，用事。王行暴虐侈傲。三十四年，王益严。国人莫敢言，道路以目。三年乃相与叛厉王，厉王出奔于彘。”据此似可推定《桑柔》一诗作于厉王三十年或其后不久。但诗中偏又有“天降丧乱，灭我立王。”于是朱熹大惑不解曰：“此诗之作，不知的在何时，其言灭我立王，则疑在共和之后也。”(《诗集传》卷十八)于是又引出了方玉润等对“哀”还是“刺”厉王的一番周折。其实方玉润自己所讲的一番话正是解决问题的一种办法，那就是“全篇合读，求其大旨所在”(《诗经原始》卷十五)。而且对于有真人实事可循者，又千万不能忘了“诗之真趣，又在意似之间”。因为这是诗毕竟不是史，诗自有其特性和包括史学价值在内的广泛的社会价值。所谓芮良夫讽谏厉王所作之《桑柔》，绝不只是一人对一人的陈述，其“意广象圆”的蕴含，正是一人对一人的陈述中所见到的“那一个”社会。“民困已深，呼天自诉”，“兵役不息，为祸乱之本”(陈子展《雅颂选译》)，“乱生不夷，靡国不泯”，“忧心殷殷，念我土宇”，这正是周季一代的社会缩影和忧国忧民之士的心境。若只以某某“美某”、“刺某”说诗，必将大谬不然。