诗经《国风·召南·鹊巢》原文|译文|注释|赏析

诗经《国风召南·鹊巢》原文|译文|注释|赏析

维鹊有巢，维鸠居之。^①之子于归，百两御之。^②

维鹊有巢，维鸠方之。^③之子于归，百两将之。^④

维鹊有巢，维鸠盈之。^⑤之子于归，百两成之。^⑥

【注释】 ①维：发语词。鹊：喜鹊，一种善于在树上筑巢的鸟。诗里把它比做男子。鸠：即斑鸠。性拙不能做巢，常侵占鹊巢而居之。诗里把它比做女子。②之子：这个人。指女子。于归：出嫁。两：通“辆”。御：迎娶。③方：据有。④将：送。⑤盈：满。指陪嫁的人非常多。⑥成：指成其婚礼。

【译文】 喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来成了家。这位姑娘要出嫁，百辆大车来接她。喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来安上家。这位姑娘要出嫁，百辆大车去送她。喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来住满家。这位姑娘要出嫁，百车迎娶喜煞她。

【集评】 宋·朱熹：“此诗之意，犹《周南》之有《关雎》也。”(《诗集传》卷一)

清·姚际恒：“‘维鹊有巢，维鸠居之’，妙语，误尽后世解诗人。”“此诗之意，其言‘鹊’、‘鸠’者，以鸟之异类况人之异类也。其言‘巢’与‘居’者，以鸠之居鹊巢况女之居男室也。其义止此。不穿凿，不刻画，方可说诗，一切纷纭可扫却矣。据上述诸说，无论其附会，即使果然，亦味同嚼蜡。据愚所说，极似平浅，其味反觉深长。请思之!”(《诗经通论》卷二)

清·方玉润：“取譬只在首二语，余皆敷衍。”(《诗经原始》卷二)清·刘沅：“喜之深而故为不意之词，又艳羡之意余于言外矣。”(《诗经恒解》卷一)

【总案】 结婚是男女双方的盛大节日。男方郑重其事地造好新房，又郑重其事地去迎娶新娘，新娘家则郑重其事地将她送走，何其庄肃、喜庆、热闹、排场、奢华!这一套一丝不苟的程式，后来竟成为中国传统文化的一部分，一直沿袭了几千年，至今仍有不少人乐此不疲。百车迎送或仅是极而言之的夸饰之辞，但也可能是写实，刻画了古代奴隶主贵族婚娶的真实场景。以鸠占鹊巢比兴，幽默、风趣、生动，平添出一种喜剧气氛，读来令人忍俊不禁。