诗经《国风·周南·樛木》原文|译文|注释|赏析

诗经《国风周南·樛木》原文|译文|注释|赏析

南有樛木，葛藟累之。^①乐只君子，福履绥之。^②

南有樛木，葛藟荒之。^③乐只君子，福履将之。^④

南有樛木，葛藟萦之。^⑤乐只君子，福履成之。^⑥

【注释】 ①樛(jiu 纠)木;《毛传》：“木下曲曰樛。”葛藟：均为藤类植物。累(lei 雷)：缠绕。②只：语助词。履绥：《毛传》：“履，禄。绥，安也。” ③荒：《说文》：“荒，……一曰草掩地也。” ④将：《郑笺》：“将，犹扶助也。” ⑤萦：《毛传》：“萦，旋也。” ⑥成：陈奂《诗毛氏传疏》：“《尔雅》：‘就，成也。’成、就二字互训。”

【译文】 南山大树高又弯，葛藟紧紧往上缠。祝愿君子常快乐，多福多禄永平安。南山大树高又弯，葛藟茂盛遮树干。祝愿君子常快乐，多福多禄遂心愿。南山大树高又弯，葛藟缠绕往上攀。祝愿君子常快乐，多福多禄合家欢。

【集评】 宋·李樗：“所谓‘乐只君子’，但是众妾祝愿其上之辞，欧阳公谓如万寿无疆之类是也。先言累之，后言荒之，继之以萦之;先言绥之，后言将之，继之以成之，诗人之辞多重复也。《诗》中之辞多重复亦有先后之序，亦有不可为先后之序。如《关雎》之诗先言琴瑟友之，后言钟鼓乐之，此先后之序也。如《卷耳》之诗，先言维以不永怀，后言云何吁矣，此其先后之序也。若此诗则不可为先后之序也。”(《毛诗李黄集解》卷二)

宋·辅广：“此诗虽是兴体，然亦兼比意，与《关雎》同。故郑氏以为木枝以下垂之故，故葛藟得累而蔓之，喻后妃能以惠下逮众妾，故众妾得上附而事之。但先儒皆以君子为指人君而言，故张子曰：室家安和，故其君子无所忧患。”(《童子问》卷一)

明·季本：“苏氏曰：凡诗每章有先后浅深之异者，固自有说若《樛木》、《螽斯》之类，皆意不尽申殷勤而已，欲强求而说，则迂杂而不当矣。东莱吕氏曰：《诗》亦有初浅后深，初缓后急者，然大率后章多是协韵。按此二说，可以为诗中通章复咏而文句相同者之通例。”(《诗说解颐·正释》卷一)

清·方玉润：“观藟、荒、萦等字有缠绵依附之意，如茑萝之施松柏，似于夫妇为近。……君臣夫妇，义本相通，诗人亦不过藉夫妇情以喻君臣义，其词愈婉，其情愈深，即谓之实指文王，亦奚不可?”“三章只易六字，而往复叠咏，殷勤之意自见。”(《诗经原始》卷一)

近·吴闿生：“此诗但言君子盛德福履之厚，本与后妃无涉。‘南有樛木，葛藟累之’者，言木下曲，则葛藟缘之以致其高;君子作人，则士依之以成其德。诗意止此。”(《诗义会通》卷一)

【总案】 此诗是祝贺男子新婚的赞歌。而传统的说法，认为此诗是众妾赞美后妃能宽容和庇护下人，而无嫉妒之心。《诗序》和朱熹《诗集传》皆持此说。清人王先谦则认为：“《文选》潘安仁《寡妇赋》云‘……顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木’。李注：‘……言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。《诗》曰：南有樛木，葛藟累之。’按，潘以女子之奉君子，如葛藟之托樛木。李引诗为释，是古义相承如此，不以‘樛木’喻‘后妃’，‘葛藟’喻‘众妾’也。”(《诗三家义集疏》卷一)王说为是。此诗诗意集中，节奏明快，情致柔婉。清人方玉润在《诗经原始》中说：“三章只易六字，而往复叠咏，殷勤之意自见。”这一评点，可谓概括了该诗的主要艺术特色。