楚辞《屈原·九歌·东君》原文|译文|注释|赏析

楚辞《屈原九歌·东君》原文|译文|注释|赏析

暾将出兮东方， 照吾槛兮扶桑;^①

抚余马兮安驱， 夜晈晈兮既明。^②

驾龙辀兮乘雷， 载云旗兮委蛇;^③

长太息兮将上， 心低徊兮顾怀。^④

羌声色兮娱人， 观者憺兮忘归。^⑤

絙瑟兮交鼓， 箫钟兮瑶虡;^⑥

鸣篪兮吹竽， 思灵保兮贤姱;^⑦

飞兮翠曾， 展诗兮会舞;^⑧

应律兮合节， 灵之来兮蔽日。^⑨

青云衣兮白霓裳， 举长矢兮射天狼;^⑩

操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆;⁽¹¹⁾

撰余辔兮高驰翔， 杳冥冥兮以东行。⁽¹²⁾



【注释】 ①暾 (tun吞)：初出的太阳。吾：祭者自称。槛：栏杆。 扶桑： 东方神树， 日栖其上。 ②抚： 按。 安驱： 徐行。晈晈： 同“皎皎”， 光明貌。 既： 已。 ③辀 (zhou舟)： 车辕，此指车。 雷：谓车声如雷。一说用雷作车轮，亦通。委蛇 (yi宜)：即逶迤，舒卷蜿蜒的样子。④太息：犹“叹息”。将上：将上升于中天。心低徊：依恋不舍。低徊，徘徊不进。顾怀：怀恋。顾， 回头。 ⑤羌： 发语词。声色：指东君的车声旗色。憺 (dan淡)： 安然不动， 这里有入迷的意思。 ⑥絙 (geng庚)：绷紧弦线。瑟：琴类，乐器。交鼓：相对击鼓。虡(ju巨)：挂钟的架。⑦篪 (chi池)：与竽同是竹制的吹奏乐器，形如笛，有八孔。竽：形如笙略大。 思： 发语词， 带有赞叹语气。 灵保： 指巫女。 贤： 善。 姱 (kua夸)： 美好。 ⑧翾 (xuan轩)： 鸟儿轻飞的姿态。 翠： 翠鸟。 曾：，飞。展诗：此指演唱诗篇。会舞：合舞。 ⑨律： 乐律。节：节拍。灵：指东君的随从诸神。蔽日：形容众多。 ⑩青云衣：以青云为衣(上装)。白霓裳：以白虹为裳(下装)。霓，一种色彩较淡的虹，亦称副虹。矢：箭。这里是星名。天狼：恶星名。(11)操：持。弧：木弓。这里也是星名。有九星，在天狼星东南，传说是天弓。弧矢向着天狼星。反：同“返”。沦降：指降落西方。沦，没;降，下。援：举。北斗：星名。有七星，形如勺。这里象征酒斗。桂浆：桂花酒。(12)撰：抓。辔：马缰绳。杳：深远貌。冥冥：黑暗。东行：古人认为，太阳白天西行，夜里又从大地背面赶回东方。



【译文】 要出来了，要出来了!东方已透出一线温柔的光，光线洒在了太阳栖息的神树扶桑。太阳神乘马驾车缓缓前进，神态是如此安详。漫漫的长夜就要结束，东方已经变得明亮。 呵!她的车儿原来是龙，她的车轮发出雷鸣轰响。逶迤的云旗呵!飘舞高扬!长叹息一声，将要喷薄而上，却又迟疑徘徊，回首故乡。呵!太阳!你东升的美好形象，使所有的观众击节叹赏。弹起来吧!欢快的琴瑟，将伴奏的鼓点擂响!撞起来吧!编钟!连钟架也随着欢唱!吹起来吧!笙竽!加入到这节奏的疯狂!呵!看那巫女出来了，打扮得真漂亮，足尖点地，舞步急促，像快乐的鸟儿飞翔。伴舞者翩翩起舞，伴唱者唱起了美丽的诗章。歌协音律，舞会节拍，在众神的簇拥下，升起了东君太阳! 那太阳神以云霓为衣裳，举起神箭，一箭就射中恶星天狼!手持那九星组成的弧矢星，返身向着西方沉降。拿来北斗七星做酒杯，酌来芳香的美酒桂浆。在无边的夜色里，神不停地由西向东高翔。在黑沉沉的夜色里，等待着，新的启航。

(王 洪译)

【集评】 宋·洪兴祖：“(《东君》)《博雅》曰：朱明耀灵。东君，日也。《汉书·郊祀志》：有东君。”(《楚辞补注·九歌·东君》)

清·林云铭：“楚政日非，贤士寥落，兵挫于秦久矣。日者，君象也。帝出乎震，民所共瞻。而以己之声色娱人;即与民同乐之意。民得同乐，自乐其乐，亦以歌舞娱君，其爱戴何如乎?然后毕集群策，出兵以除贪残之敌，饮至策勋，直易事耳。何尝是祀日，何尝不是祀日?睠顾楚国，情见乎词如此。”(《楚辞灯·东君》)

清·戴震：“天狼，一星。弧，九星。皆在西宫。北斗，七星，在中宫。《天宫书》，秦之疆也，占于狼弧。此章有报秦之心，故与秦分野之星言之。用是知《九歌》之作，在怀王入秦不返之后。歌此以顷襄之当复仇，而不可安于声色之娱也。” ( 《屈原赋注 ·九歌》)



【总案】 东君是古代传说中的日神，本篇即祠祀颂祝日神之歌。在古代农耕之民看来，太阳和他们的生产、生活关系密切，因之对日神十分崇拜与热爱，这篇乐歌，生动地描绘了巫师祭祀日神的场面，以及太阳神喷薄而出时婀娜多姿的美丽景象， 并融进了楚地人民祭神时特有的祈求福祐的心态。诗人以浪漫主义的创作方法，精心描绘了东君扑朔迷离、姿态万千而又神武倜傥的光辉形象。全诗想象瑰丽奇特，意境宏阔，气势磅礴，情志刚健质朴， 结构严密完整。 言词文雅清丽， 乐调和谐铿锵， 颇为耐读。

(王少华)