诗经《雅·小雅·谷风之什·大东》原文|译文|注释|赏析

诗经《雅小雅谷风之什·大东》原文|译文|注释|赏析

有饛簋飧，有捄棘匕。^①周道如砥，其直如矢。^②

君子所履，小人所视。^③睠言顾之，潸焉出涕!^④

小东大东，杼柚其空。^⑤纠纠葛屦，可以履霜。^⑥

佻佻公子，行彼周行。^⑦既往既来，使我心疚!^⑧

有冽氿泉，无浸获薪。^⑨契契寤叹，哀我惮人。^⑩

薪是获薪，尚可载也。⁽¹¹⁾哀我惮人，亦可息也!

东人之子，职劳不来。⁽¹²⁾西人之子，粲粲衣服。⁽¹³⁾

舟人之子，熊罴是裘。⁽¹⁴⁾私人之子，百僚是试!⁽¹⁵⁾

或以其酒，不以其浆。⁽¹⁶⁾鞙鞙佩璲，不以其长。⁽¹⁷⁾

维天有汉，监亦有光。⁽¹⁸⁾跂彼织女，终日七襄。⁽¹⁹⁾

虽则七襄，不成报章。⁽²⁰⁾睆彼牵牛，不以服箱。⁽²¹⁾

东有启明，西有长庚。⁽²²⁾有捄天毕，载施之行。⁽²³⁾

维南有箕，不可以簸扬。⁽²⁴⁾维北有斗，不可以挹酒浆。⁽²⁵⁾

维南有箕，载翕其舌。⁽²⁶⁾维北有斗，西柄之揭。⁽²⁷⁾



【注释】 ①有饛(meng 盟)：装满食物的样子。簋(gui 鬼)：古代食器。飧(sun 孙)：熟食。有捄(qiu 球)：长而弯曲的样子。棘(ji吉)：酸枣木。匕(bi 比)：勺子。②周道：大路，官道。砥(di 底)：磨刀石。朱熹《诗集传》：“(如砥)，言平也。”矢：箭。③君子：指贵族。履(lu 旅)：踩，踏。小人：指老百姓。④睠(juan 倦)：回头看。言：义同“然”。顾：意同“睠”，回头看。潸(shan 山)焉：流泪的样子。焉：形容词词尾。涕：眼泪。⑤小东大东：指东方各诸侯国。朱熹《诗集传》：“小东大东，东方小大之国也。”杼(zhu住)柚(旧读zhu逐，今读zhou轴)：织布机上面的两个部件，这里指代织布机。杼：梭子，穿纬线。柚，通“轴”，绕经纱。《释文》：“柚，音逐，本又作轴。” ⑥纠纠：缠结的样子。屦(ju剧)：用麻、葛等制成的鞋子。⑦佻(tiao挑)佻：王引之《经义述闻》：“家大人曰：佻佻，当从《韩诗》作‘嬥嬥’。嬥嬥，直好貌也。”周行(hang航)：大路。⑧疚(jiu揪)：忧苦。⑨有冽(lie列)：寒冷。氿(gui鬼)泉：从旁流出的泉。获薪：砍下的柴。⑩契契：忧苦。寤(wu误)：睡醒。惮(dan旦)：劳苦。(11)前一个“薪”：劈开。尚：也许能够。《郑笺》：“‘薪是获薪’，者，析是获薪也。尚，庶几也。”(12)职：职责。来(lai赖)：慰劳。(13)西人：指周人中之贵族。粲(can灿)粲：鲜明的样子。(14)舟人：大人，统治者。舟：通“周”，大。熊罴是裘：求熊罴，即打猎。裘，当为“求”。《郑笺》：“‘舟’当作‘周’，‘裘’当作‘求’，声相近故也。”(15)私人：小人，指下层人。《方言》：“私，小也。”百僚是试：试用作百僚，即任用为各种奴隶。僚，奴隶的一个等级。试：任用。(16)或：有的人。浆：古时的一种酸味饮料。(17)鞙(xuan绚)鞙：同“琄琄”，佩玉的样子。璲(sui碎)：瑞玉。(18)汉：银河。监：照。(19)跂(qi旗)：织女三星鼎足而成三角的样子。织女：星名，共三颗。襄(xiang箱)：反复，来回移动。(20)报：复，往来，这里指织机上的纬线一来一往。章：布帛上的纹路。(21)睆(huan缓)：明亮的样子。牵牛：星名。服箱：指驾车。箱，车箱，指代车。(22)启明、长庚：即金星。它先日而出，故称“启明”;后日而入，古人以为是另一颗星，故称“长庚。”(23)天毕：星宿名，排列形状像畋猎用的长柄毕网，故名。朱熹《诗经集传》：“天毕，毕星也，状如罨兔之毕。”载：动词词头。施(yi义)：绵延。行(hang航)：行列。姚际恒《诗经通论》：“启明、长庚、天毕，又因织女、牵牛及之，亦望中所见，故曰‘载施之行’。”(24)箕：星宿名，共四颗，其状像簸箕，故名。(25)斗：星宿名，共六颗，状如舀酒之斗，故名。挹(yi义)：舀，酌取。(26)翕(xi息)：收缩。缩舌作啮咬之状，喻统治者向东国搜刮。(27)西柄之揭：斗柄向西扬起。揭，高举。斗柄西扬则向东舀取，喻义与“翕舌”同。



【译文】 饭盆里的熟食盛得满满，酸枣木勺子又长又弯。平平的大道像磨刀石，笔直如同一根箭。大人贵族在道上走，小民只能瞪眼看。回过头来望一望，不由伤心泪涟涟! 东方大小诸侯国，织机上丝缕都被掠光。缠缠绕绕的葛麻鞋，竟也可以踏雪霜。穿戴漂亮的公子哥，走在宽阔的大路上。一会来啊一会往，看了使我心悲伤! 冰凉的泉水从侧旁流，不要浸湿我砍的柴。夜晚醒来连声哀叹，我们劳苦人多悲哀。把那些木柴全劈好，还得用车来装载。可怜我们劳苦人，休息休息也应该! 东国人的子弟，只服劳役没抚慰。京师周人的子弟，穿戴鲜艳多华丽!大人贵族的公子哥儿，终日欢娱猎熊罴。小民百姓的后生，却被支使做奴隶! 有人奉上醇香的美酒，周人却说不如酸汤。身上佩着漂亮的美玉，周人还说它不够长。茫茫苍天灿灿银河，空照人间发微光。鼎足三颗织女星，一天七次挪地方。

纵然一天挪七次，终究不能织成锦章。亮光闪闪牵牛星，终究不能驾车辆。东方启明亮闪闪，西方长庚闪闪亮。毕宿八星柄弯弯，一路延绵排成行。

南方箕宿星四颗，不可用来扬米糠。北方斗宿六颗星，不能用来酌酒浆。南方箕宿四颗星，缩起舌头把口张。北方斗宿星六颗，斗柄向西高高扬!



【集评】 明·钟惺：“(五章以下)想头甚奇，出语似谑，颠倒淋漓，变幻鼓舞。只是穷极呼天常态，生出许多波澜耳。”(《评点诗经》)

清·姚际恒：“(“维天有汉”)以下，忽入《天文志》，光怪陆离，非人世所有。”(《诗经通论》卷十一)

清·牛运震：“(第五章)徒然插入星汉，无聊不平，逼出异想。”“曰‘跂’、曰‘睆’、曰‘捄’，每一字星形宛然，句中有图，可兼《天官书》。”“推广言之，恣肆恢奇。似呆似谑，都成奇妙。……‘翕舌揭柄’，直与篇首‘饛簋捄匕’暗应，首尾回环有情。”(《诗志》卷四)

清·方玉润：“诗本咏政赋烦重，人民劳苦。人后忽历数天星，豪纵无羁，几不可解。不知此正诗人之情，所谓‘光焰万丈长’也。试思此诗若无后半文字，则东国困敝纵极写得十分沉痛，亦不过平常歌咏而已，安能如许惊心动魄文字?所以，诗贵有声有色，尤贵有兴有致，此兴会之极为歘举者也。……故不必论其辞之有意义、无意义也。若论意义，织女、牵牛、南箕、北斗，有意义者也;启明、长庚、天毕，无意义者也。使以其无意义，节而去之，直接‘南箕’句，未为不可，然文气迫而不舒，光焰亦因之顿减矣。此中消息，非老于文者不知，即非深乎诗者，亦未可与论得失也。倘斤斤然字句间求之，讵能免高叟之诮欤!后世李白歌行、杜甫长篇，悉脱胎于此，均足以卓立千古。《三百篇》所以为诗家鼻祖也。”“五章以下，大放厥词，借仰观以泄胸怀积愤，与上‘杼柚’、‘酒浆’等字若相应若不相应。奇情纵恣，光怪陆离，得未曾有。后世歌行各体从此化出，在《三百篇》中实创格也。”(均《诗经原始》卷十一)



【总案】 这是一首东方诸侯国的民众困于赋役，怨刺周室的诗，相传作者是谭国人。谭国故地在今山东章丘西，后属齐国。诗前半篇以周人的生活与东人对比，写东人的困苦怨愤。第五章后半章开始，过去许多论诗家认为不可解，或认为这段内容只是为了增加诗的文采和浪漫气氛，并无实际意义。其实，这部分先历数天上许多星宿有空名而无实用，以喻世道之不合理;后又用箕星敛舌吞噬、斗星举柄东取，喻统治者向东方诸侯国的横征暴敛，意味深刻而隽永，正所谓“借仰观以泄胸怀积愤”。