楚辞《屈原·九章·抽思》原文|译文|注释|赏析

楚辞《屈原九章·抽思》原文|译文|注释|赏析

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。^①

思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。^②

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮?^③

数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。^④

愿摇起而横奔兮，览民忧以自镇。^⑤

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。^⑥

昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。^⑦

羌中道而回畔兮，反既有此他志。^⑧

憍吾以其美好兮，览余以其修姱。^⑨

与余言而不信兮，盖为余而造怒。^⑩

愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。⁽¹¹⁾

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。⁽¹²⁾

历兹情以陈辞兮，荪详聋而不闻。⁽¹³⁾

固切人之不媚兮，众果以我为患。⁽¹⁴⁾

初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡?⁽¹⁵⁾

何独乐斯之謇謇兮?愿荪美之可光。⁽¹⁶⁾

望三五以为像兮，指彭咸以为仪。⁽¹⁷⁾

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。⁽¹⁸⁾

善不由外来兮，名不可以虚作。⁽¹⁹⁾

孰无施而有报兮，孰不实而有获?⁽²⁰⁾

少歌曰：⁽²¹⁾

与美人之抽思兮，并日夜而无正。⁽²²⁾

憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听_。(23)

倡曰：⁽²⁴⁾

有鸟自南兮，来集汉北。(25)

好姱佳丽兮，牉独处此异域。⁽²⁶⁾

既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。⁽²⁷⁾

道卓远而日忘兮，愿自申而不得。⁽²⁸⁾

望北山而流涕兮，临流水而太息。⁽²⁹⁾

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁?⁽³⁰⁾

惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。⁽³¹⁾

曾不知道之曲直兮，南指月与列星。⁽³²⁾

愿径逝而未得兮，魂识路之营营。⁽³³⁾

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!⁽³⁴⁾

理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。⁽³⁵⁾

乱曰：

长濑湍流，泝江潭兮。⁽³⁶⁾

狂顾南行，聊以娱心兮。⁽³⁷⁾

轸石崴嵬，蹇吾愿兮。⁽³⁸⁾

超回志度，行隐进兮。⁽³⁹⁾

低佪夷犹，宿北姑兮。⁽⁴⁰⁾

烦冤瞀容，实沛徂兮。⁽⁴¹⁾

愁叹苦神，灵遥思兮。⁽⁴²⁾

路远处幽，又无行媒兮。⁽⁴³⁾

道思作颂，聊以自救兮。⁽⁴⁴⁾

忧心不遂，斯言谁告兮!⁽⁴⁵⁾



【注释】 ①郁郁：忧郁。永叹：长叹。②蹇产：压抑，闭塞，屈曲不平。曼：长。③动容：自然界的容貌发生动荡变化，指秋风吹起，草木摇落。回极：天极回旋之枢轴。浮浮：浮动，动荡不定貌。蒋骥说，回极浮浮，“言秋风之狂，使天之枢极，亦为浮动也，杜诗‘风连西极动，即此意”。④数惟：多次想起。数，频也;惟，思也。荪(sun孙)：香草，喻楚怀王。忧忧：愁也。⑤摇起：王念孙说：“摇起，疾起也;与横奔文正相对。”横奔：纵横奔驰，也即乱奔、狂奔。一说，摇起，应为遥赴。胡文英说，遥赴横左，即“颠倒急行”。蒋骥说，“遥赴横奔，不俟命而趋君所也。”尤，罪也，言“君方多怒，故民动而见尤”(蒋骥语)。镇：镇定，抑制。⑥结：凝集。微情：隐情，深情。矫：举。遗(wei畏)：赠。美人：指怀王。⑦君：指怀王。成言：约定了话，也即说定了。黄昏以为期：以男女情爱为喻，说怀王与己早有成约，两相聚会，以黄昏为期。马茂元说，“古代昏(婚)礼的举行，是在黄昏的时候”，所以说“曰黄昏以为期”。黄昏：借喻晚节，这里隐喻怀王曾经有言，信任屈原，直到老死。⑧回畔：改路;畔，田间小路。《离骚》云：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”反：违反(诺言)。他志：别的念头。⑨憍：同“骄”。览：炫耀给人看。修姱(kua夸)：美好。⑩不信：不说实话。信，信实。造怒：有意寻衅发怒。(11)承闲：等待国君有空闲的时候。自察：自己说明白。震悼：震惊、悲痛。(12)冀进：希望进见。怛(da达)：忧愁。憺(dan担)憺：荡荡，心情忧惧不宁。(13)历：列举。荪：指怀王。详：同“佯”，假装。(14)切人：切直的人，据闻一多《楚辞校补》说：“切人无义，以上下文义求之，疑人当为言，声之误也。”闻氏以为“切言不媚”。(15)耿著：明显。庸：遽，遂，就。亡：同“忘”。(16)謇(jian捡)謇：忠直，指忠言直谏。美：君王的美德。光：发扬光大。(17)三五：三皇五帝。一说，三王和五霸。像：榜样。彭咸：殷代贤臣。仪：模范。(18)极：目标，方向，终极目的。远闻：传播得很远的好名声。亏：亏损，衰减。(19)善：美德。虚作：假造，凭空而成。(20)施：施舍，付出心血。报：报答。实：耕作之实事。获：收获。(21)少歌：小歌，小结之辞，“总结前意，反复说之”，原为乐章音节之名。朱熹说：“少歌，乐章音节之名，荀子《佹诗》亦有小歌，即此类也。”(《楚辞集注》)(22)与美人之抽思：把内心复杂的情思抽绎出来，向怀王倾吐。抽，抽拔，抽绎;思，情思，思绪。蒋骥说：“抽思，犹言剖露其心思，即指上所陈之耿著言。”结情于辞，举以告君，故诗篇以此“抽思”二字命题。无正，无人评判、证明是非得失。(23)憍：同“骄”。敖：同“傲”，轻慢。朕：我。朕辞，我所陈述的言辞。(24)倡：同“唱”。洪兴祖引王逸注：“起倡发声，造新曲也。”(《楚辞补注》)先大父也说：“倡曰者，更端言之。”(《屈赋微》)始发歌叫做“倡”，也是古代乐章音节之名。本篇前半内容已由“少歌”作了小结，紧接而来的“倡”，就是另行起头的意思。蒋骥说：“倡，亦歌之音节，所谓发歌句者也。”(《山带阁注楚辞》) (25)鸟：屈原自喻。南：指郢都;屈原迁居汉北，郢都在汉北之南。集：鸟栖止于木上曰集，此处喻人。汉北：汉水以北。(26)好姱佳丽：都是美好的意思。牉(pan叛)：分离。异域：异乡，指汉北。(27)惸(qiong穷)：孤独。良媒：指在楚王面前说情，帮助沟通关系的人。其侧：指楚王之侧，即楚王身边。(28)卓：读作“逴(chuo)”，远。日忘：指楚王一天天忘记屈原。自申：自陈。(29)北山：郢都北部的山名;一作南山。(30)望：希望。孟夏：初夏;初夏时夜最短，作者苦于秋夜之长，故望夏日夜短，这是希冀之辞。朱熹说：“秋夜方长，忧不能寐，故望孟夏之短夜，而冀其易晓也。”(《楚辞集注》)晦明若岁：由晦到明的一整夜，竟如一整年那么漫长，说明作者愁思极深，度夜如年。(31)惟：古通“雖”，今简作“虽”。魂：灵魂，梦魂。九逝：多次逝往郢都;九，表示多，正如王逸所说：“精魂夜归，几满十也。”(32)曾：乃，却，竟。南指：南行的识路标志。列星：众星。二句说夜行不辨道路的高低曲直，凭借星月作为南行的识路标志。(33)径逝：径直前往(郢都)。营营：往来忙碌之状态。(34)信直：忠诚正直。(35)理：做媒之使者，也即为媒人。一说，提亲人。媒：介绍人，媒人。不通：不能传达、沟通我意。从容：举动。(36)濑(lai赖)：沙上浅水。湍(tuan)：急流，水流急速。泝(su诉)：同“溯”，逆流而上。潭：楚之方言，水深处称潭。(37)狂顾：急切回顾。一说，忧惧而惊视。娱心：舒心，乐意。(38)轸石：方石。洪兴祖《补注》：“轸石，谓石之方者，如车轸耳。”崴嵬(wei wei威伟)：高而不平的样子。蹇(jian检)：阻碍。(39)超：超越。回：迂回。志度：志其法度(王逸注)。行隐进：进字应为难字之误;行隐难：进退两难。郭沫若说：“此句原文作‘行隐进兮’，‘进’字与上‘蹇吾愿兮’失韵，义亦难通，当为‘难’字之误无疑。”(《屈原赋今译》) (40)低佪：流连徘徊。夷犹：犹豫。北姑：地名，可能在汉北与郢都之间;吴文英说，即今之北固山，无稽。(41)烦冤：烦忧委屈。瞀(mao冒)：心神昏乱。容：读作“傛(yong)”，心神不安。实：实在是。沛徂(cu殂)：急行。(42) 神：应读作“呻”，呻吟，与上“叹”字相对成文。灵：心灵，灵魂。(43)处幽：居处幽僻之地。(44)道思：即抒情、言志。作颂：写诗作歌。自救：自行解救痛苦。(45)遂：达也，畅也。谁告：告诉谁?无人可告。



【译文】 心情苦闷，充塞着忧郁的思想，独自长叹啊，又只能徒增悲伤。忧思沉沉解不开，那九曲回肠，我的愁肠百转啊又逢漫漫夜长。可悲那秋风吹起，花叶枯黄，怎么连旋转的天极都为之动荡?一次次想起好发脾气的君王，使我感到忧惧不安，惊恐无状!真想急起狂奔，面君自陈真相，见君多怒而民遭灾殃啊不能莽撞!于是凝集我的隐情，吟成诗章，把它呈献给我时时想念的君王。从前您曾对我许下美好的诺言，说定了我们在黄昏的时候见面，但是您却在中途就把主意改变，违背了当初的期约而另找新欢。您向我骄矜，她有美好的容颜，您向我炫耀，她有娇媚的眉眼。您对我不吐真言，说话只是敷衍，故意找我的岔，常常怒气冲天。愿待好时机，自己面君作申辩，无奈心痛又震颤，为臣我不敢。我希望进见君王却又犹豫不前，悲切切，愁惨惨，我心诚不安!我抒写这般真情以求国君明辨，国君却假装耳聋不听我的言谈。正直的人本来就不会讨人喜欢，奸佞者真的把我视为心头大患。当初我的陈辞至今还显明昭彰，难道斗转星移之后就能被遗忘?我为什么独爱喋喋不休进忠言?只愿国君的美德能够得到发扬。愿国君以三皇五帝作为方向，殷代的彭咸则是我学习的榜样。有何崇高的峰顶不能攀登而上?美名远扬之后，就将千古流芳。善行要靠内修，不从天外光降，名实要相副，不靠虚妄的幻想。哪能不付辛劳就可以得到报偿，哪有不事耕耘而收获五谷杂粮?副歌：我向美人陈述内心不绝的情思，日夜倾诉，却没有人为我证实，他骄矜他的美丽，没有人能比，他傲然不听我深情陈说的言辞。又唱：有一只鸟儿从南方飞到这里，飞到这汉江之北停落在树枝。这鸟儿的丰姿和颜色真美丽，但它告别了故乡独栖在异地。孤孤单单，离开了自己的伴侣，也无良媒向它的爱侣传递情思。南北山遥水远，恐怕被人忘记，鸟儿想飞回去陈情又未得准许。于是，它望北山而流泪，泪水如珠又如雨。它临流水而叹息，哀声如诉也如泣。失眠的人向往初夏时节的夜短，而今由晦到明怎使人度夜如年?去郢都的路途虽然漫长而遥远，我的梦魂却在一夜间九次往返。梦魂不识道路的曲直和回环，全凭夜空的星月把南行路分辨。想走直路不可能，隔水又隔山，梦魂寻路难啊，忙忙碌碌不得闲!我的灵魂啊，你为什么直行不变?人心不同，他们和我大不一般。媒人如此软弱，不能为我传言，还不解我的举措全为社稷江山。尾声：长滩水浅，急流溅溅，我沿着江水向上行走。急切回顾，再向南转，且宽我心啊暂解我忧。山石峨峨，高而且险，行路难啊一步一滞留。超越和迂回都合法度，进退两难，终不回头。往来徘徊，前后筹谋，只好投宿在北姑山头。迷惘不安，衔冤抱恨，急行的劳苦使人怀忧。声声愁叹，苦苦呻吟，心灵儿远向故地神游。路远漫漫，幽僻独处，又没有媒人代为奔走。抒情言志，写诗作赋，心有苦衷，娱情自救。忧思重重，塞满胸口，这话语又能向谁启奏?



【集评】 宋·洪兴祖引述前人：“此章(《抽思》)言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，已虽忠直，无所赴诉，故反复其词，以泄忧思也。”(《楚辞补注·九章第四》)

宋·洪兴祖：“《荀子》曰：其小歌也。注云：此下一章，即其反辞，总论前意，反复说之也。此章(《抽思》)有少歌，有倡，有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终，以为乱辞云尔。”(《楚辞补注·九章第四》)

宋·朱熹：“(《抽思》)以篇内少歌首句二字为名。”又注“愿承闲而自察”句：“意谓欲承君之闲暇以自明而不敢，然又不能自己，故夷犹欲进，而心复悲惨，遂静默而不敢言也。观此则知屈原事君，惓惓之意盖极深厚，岂乐以婞直犯上而取名者哉!”(《楚辞集注·九章第四》)

清·蒋骥：“此篇(《抽思》)盖原怀王时斥居汉北所作也。史载原至江滨，在顷襄之世。而怀王之放流，其地不详。今观此篇曰来集汉北，又其逝郢曰南指月与列星，则汉北为所迁地无疑。黄昏为期之语，与骚经相应，明指左徒时言，其非顷襄时作，又可知矣。原于怀王，受知有素，其来汉北，或亦谪宦于斯，非顷襄弃逐江南比。故前欲陈辞以遗美人，终以无媒而忧谁告，盖君思未远，犹有拳拳自媚之意。而于所陈耿著之词，不惮述之，则犹幸其念旧而一悟也。”(《山带阁注楚辞·九章·抽思》)

今·姜亮夫：“(《抽思》)是怀王时第一次把他放逐到汉北时所作。……文中有许多思念君王，回到郢都为官的政治话。虽然也有许多责斥小人的话，但不重，写得多的是叹息孤独，想回去，但不可能。因朝中无人帮忙，无良媒，没人替他说话，有回不去之类的感想。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)

今·马茂元：“本篇作于怀王的后期。篇中叙述屡次进谏不听，中心耿耿，无路自通的忧苦心情。抽是抽绎，思是情思;抽思的意思是说，把蕴藏在内心深处像乱丝一样的愁绪一一抽绎出来。所以取‘少歌’首句‘抽思’二字名篇。从‘有鸟自南兮，来集汉北’，可以知道屈原当时已离开郢都。蒋骥曰：‘原于怀王，受知有素。……(下略)’司马迁在《史记》本传里说：‘屈原虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，三篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以见怀王之终不悟也。’所谓‘放流’，仅仅指投闲置散，流浪在外，与后来的‘弃逐’，不可混为一谈。所谓‘一篇之中，三致志焉’，泛论屈原政治上失意以后，作品里所表现的思想感情，而不是指某一篇。这里所记述的和蒋骥的看法是吻合的。因此断本篇为怀王后期作品，毫无问题。……我以为它的时代，可能稍后于《离骚》，因为《离骚》里还没有‘放流’在外的痕迹，而这篇则明明说‘惟郢路之辽远’了。”(《楚辞选·九章·抽思》)



【总案】 本篇为楚怀王后期屈原被放于汉北时所写的作品。作者自述他向怀王进纳忠言，一次次触怒君王，终于蒙谗被放，心情非常痛苦;想继续向国君陈情，却又身在汉北，不能违命去郢。于是，只好结情于辞，举以告君，也即篇内“少歌”所述“与美人之抽思”，把内心复杂的情思抽绎出来，向怀王倾吐，希望怀王醒悟过来。诗歌以“抽思”命题，用意是很清楚的。作品采用了多种诗歌形式，如“少歌”、“倡”和“乱”辞，配合整个感情的发展进行抒描，或反复，或跳跃，或急或徐，变化多端，而脉络清晰，层次井然。篇中首述写作本诗的缘由，次叙事君不合的经过，三申历次进谏的内容;歌唱告一段落，即以“少歌”形式作小结。歌辞说：“我为美人倾吐绵绵情思，日日夜夜都没有人证实;他只是矜夸他自己的美好，傲然不听我的言辞。”总括前意而反复彰明之，与现代歌曲中的副歌，颇为相似。屈子情深，缠绵悱恻，一唱三叹，诗中写完一个段落，看来可以结束了，他每每换一种形式，翻出新意，《离骚》、《惜诵》、《招魂》各有其翻波作浪的结构形式，本篇的“倡曰”则是歌中的一种插曲，借此再申往日遭谗，斥居汉北，不忍忘君之意。诗笔潜入到灵魂深处，通过理智与情感的对话，表现了诗人内心的矛盾与痛苦，使人看到理想与现实之间所存在的严重矛盾和对立。笔底的幽默与嬉笑之言，甚于痛哭。“乱”辞即尾声，重申心情烦乱、悲苦，说明作诗的用意，总结全篇。无论长濑湍流，还是轸石崴嵬，跋涉汉北，路远处幽，行多艰险，每每“愁叹苦神(呻)，灵遥思兮”，而终不得归郢，偶或“狂顾南行”，也只是“聊以娱心”而已。诗人情不自禁地写出家国之思，他的灵魂无日不思郢都，但在媒绝路阻的情况下，他即便写出了陈情的诗篇，又有谁能替他传送和转告呢?诗人感到茫然，读者也为他感到苦不堪言。