诗经《国风·曹风·蜉蝣》原文|译文|注释|赏析

诗经《国风曹风·蜉蝣》原文|译文|注释|赏析

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。^①心之忧矣，於我归处?^②

蜉蝣之翼，采采衣服。^③心之忧矣，於我归息?

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。^④心之忧矣，於我归说?^⑤

【注释】 ①蜉蝣(fu you福游)：一种小昆虫，又名“渠略”，寿命极短，一般朝生夕死。夏天阴雨时破土而出，其成虫的羽翅薄而透明。楚楚：衣服鲜明整洁貌。②於：古“乌”字，何。③采采：华丽貌。④掘阅：穿穴。掘，穿。阅，穴。古时“阅”、“穴”通用。⑤说(shui税)：止息。

【译文】 像那蜉蝣的翅膀，衣裳是那样的鲜亮。我的心是何等忧伤，何处是我归宿的地方? 像那蜉蝣的羽翅，衣服是那样的华丽。我的心是何等忧伤，何处是我的归息? 像那蜉蝣刚穿出地穴，贵族的麻衣洁白如雪。我的心是何等忧伤，何处是我的归歇?

【集评】 《毛诗序》：“《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)

汉·郑玄：“喻昭公之朝，其群臣皆小人也，徒整饰其衣裳，不知国之将迫胁，君臣死亡无日如渠略然。”(《毛诗正义》卷七)

唐·孔颖达：“作《蜉蝣》诗者，刺奢也。昭公之国既小而迫胁于大国之间，又无治国之法以自守，好为奢侈而任用小人，国家危亡无日，君将无所依焉，故君子忧而刺之也。好奢而任用小人者，三章上二句是也。将无所依，下二句是也。三章皆刺好奢又互相见。首章言衣裳楚楚，见其鲜明。二章言采采，见其众多。卒章言麻衣，见其衣体。卒章麻衣是诸侯夕时所服，则首章是朝时所服及其余衣服也。二章言众多，见其上下衣服皆众多也。首章言蜉蝣之羽，二章言之翼，言有羽翼而已，不言其美。卒章乃言其色美，亦互以为兴也。”(《毛诗正义》卷七)

宋·朱熹：“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。言蜉蝣之羽翼，犹衣裳之楚楚可爱也。然其朝生暮死，不能久存，故我心忧之，而欲其於我归处耳。序以为刺其君，或然而未有考也。”(《诗集传》卷七)

清·牟庭：“《毛诗》谓蜉蝣朝生夕死，犹有羽翼以自修饰，以此为兴者，此言人生长久，而作计不如蜉蝣，乃有蔑弃礼法，解衣而裸，放达为高，不自修饰，颓薄风俗，为可忧也。《传》文简略，语意自明。卫宏作《序》乃曰：‘刺奢’。郑笺亦云：‘群臣皆小人，徒整饰其衣裳，如渠略然。’皆失毛意，相与反戾。孔疏亦不知其意异，而强以序笺之说为毛诗说，非矣。……《蜉蝣》，刺裸裎而游也。”(《诗切》，齐鲁书社，1983年版)

清·方玉润：“《序》谓‘刺奢也’。《集传》改为：‘时人有玩细娱而忘远虑者’，均与诗旨未当。盖蜉蝣为物，其细已甚，何奢之有?取以为比，大不相类。天下刺奢之物甚多，诗人岂独有取于掘土而出、朝生暮死之微虫耶?即以为玩细而忘远虑，亦视乎其人之所关轻重为何如耳。若国君则所系匪轻，小民又何足轻重?但曰时人，诗岂必存?曹既无征，难以臆测，阙之可也。”(《诗经原始》卷之八)

近·闻一多：“忧字本训心动，诗中的忧往往指性的冲动所引起的一种烦躁不安的心理状态，与现在忧字的涵义迥乎不同。处、息、说，都有住宿之意。这三句等于说‘来同我住宿!’这样坦直、粗率的态度，完全暴露了这等诗歌的原始性。在下二句中，作者表示纯然自居于被动地位，这是典型的封建社会式的女子心理。”(《风诗类钞》，见《闻一多全集》，三联书店，1982年版)

今·陈子展：“《蜉蝣》，盖曹之破落贵族公子大夫之流，忧伤其君臣徒好衣裳楚楚，不知国亡将在旦夕而作。《序》说刺曹昭公之奢，亦不为误。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版)

【总案】 对这首诗的理解，历来分歧较大。从诗题和诗意看，蜉蝣是一种朝生暮死的飞虫，以此为喻而咏爱情，并不能给人以美感，恐怕视为爱情诗难以成立。“刺裸裎而游”，于诗意不符。若确指为刺曹昭公之奢，恐怕也于史无证。高亨的解释比较切合诗意。这当是一首咒骂曹国统治贵族死在眼前而依然奢侈享乐，并慨叹自己将来不知何所归宿的怨刺诗。诗以有羽翼之美而朝生暮死的蜉蝣比喻曹国统治贵族的穷奢极欲、醉生梦死，非常贴切，非常形象。三章诗均运用了比的艺术手法，反复咏叹，哀怨之情溢于言表。