《台城路 塞外七夕·清·纳兰性德》原文与赏析

清·纳兰性德

白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。

人间别离无数。向瓜果筵前，碧天凝伫。连理千花，相思一叶，毕竟随风何处? 羁栖良苦! 算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许!

此词作于康熙二十二年(1683)，作者二十九岁。这一年六月，康熙皇帝到古北口，纳兰性德随行。据黄天骥《纳兰性德年谱》：“在纳兰性德任职期间，七月时在塞外，就此一次。”七夕牛女相会，是诗词中传统题材，多到难以数计，而写塞外七夕的词，却很少见。

词的上片写牛郎、织女七月七日相会。“白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。”东北大凌河北，地处关外，秋天冷得偏早，七月七银河上架起鹊桥，迎接牛郎渡河会织女。“清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。”夜漏频滴，时间在推移，银河中微云，散发出湿润的气息，正是秋风白露牛女相会的季节。“两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉”。平时隔绝，双眉紧蹙，等到秋季到来，会面时再倾诉情怀。“只恐重逢，明明相视更无语。”就怕见面之后，千言万语，一时又说不出来。

词的下片，写人间的夫妻离别。第一句就是“人间别离无数。向瓜果筵前，碧天凝伫。”人间的别离夫妇，七夕到来，在碧海银天下站立着，等待未归的一方。“连理千花，相思一叶，毕竟随风何处?”说什么连理枝、红叶题诗等美好的佳话，不知被风吹到哪里去了。“羁栖良苦!”七夕独居塞外太孤苦。“算未抵空房，冷香啼曙。”丈夫在塞外未归，妻子在家独守空房，香也冷了，一直哭到天明。最后两句结得好，“今夜天孙，笑人愁似许!”天上的天河，牛郎织女渡过了，得到满足，但人间无形的天河，还隔开无数的夫妻，使词触及了社会现实，脱离了俗套。

这类常用的题材，写得好是不容易的，唯一的办法就是要立意翻新，不落俗套。如秦观的《鹊桥仙》词：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”纳兰词的“今夜天孙，笑人愁似许!”和秦观词有异曲同工之妙。