祖咏《五言诗·江南旅情》原文|译文|注释|赏析

祖咏《五言诗·江南旅情》原文|译文|注释|赏析

祖 咏

楚山不可极，归路但萧条。

海色晴看雨，江声夜听潮。

剑留南斗近，书寄北风遥。

为报空潭橘，无媒寄洛桥。

【原诗今译】

我沿着楚山漫行，不能走到尽头，

旅归的路上，正是秋象萧条时候。

湿润的南国呵，晴雾里夹着霰珠，

我在江边夜宿，梦里潮水滔滔流。

仰天看南斗，我似乎来到了吴地，

遥远的朔风催促我，写书寄乡愁。

南方橘子熟了，此信要报往中州，

少个传递人呀，洛阳的亲朋故友!

【鉴赏提示】

古代的人，在成年以后，往往不能长期家居，而要到外方去寻求实现“四方之志”的机会。或通过观光以增长见识，或四处访友以扩大交游，或往来游学以提高艺业，或凭借仕宦以求得进身，总之，都要离乡背井，周游外方。在以上的活动中，当然也有得意的时候，但更多更普遍的是失意潦倒，艰难狼狈。于是，他们感从中来，奋笔抒写旅途上的孤寂，叙说思念乡土的情怀，这样，便产生了大量旅况类的诗作。祖咏的《江南旅情》就是这样一首旅况诗。

首二句点题。中四句写旅情。结二句写思乡。

“楚山不可极，归路但萧条。”极，遍;但，只。诗人说，他漫游到这吴头楚尾 (今湖南至江西沿江一带) 的荆楚地区，楚山楚水势所不能穷极，而归乡之路，但有萧条，因此进退维艰，迟疑不决。这两句中的“不可”和“但”宇，表现出感情十分沉重。“楚山”正面落实题中的“江南”，“归路”反面逗引题中的“旅情”。

“海色晴看雨，江声夜听潮。剑留南斗近，书寄北风遥。”这四句，承上“萧条”意写旅情。因为欲进欲退，迟疑不决，所以就滞留当地。想要拣一个风日晴和的日子，登程归乡，但却总是等不到。江南地区，湖泊很多(海就是湖)，地气卑湿，说晴又是雨，说雨又是晴，没有好天气。寄宿在驿馆中，凭着听潮水的涨落，来判断是否可以雇舟启行。夜里看见南斗星近在天边，因而意识到自己已经来到“龙光射斗牛之墟”的吴地。清晨，步出驿馆，扑面迎来从家乡方向吹来的北风，这是乡风啊!赶快写一封问候的信寄回家去……

以上四句，是羁旅情怀，也就是题中的“旅情”二字。这四句诗，每句都贴着“江南”。

“为报空潭橘，无媒寄洛桥。”“为报”，为我传达之意。“空”，净。“潭橘”，昭潭之橘。“空潭橘”，意思是：湘江昭潭附近的橘子都已成熟而且收获净尽了。“为报”以下八字，一气读下，这是书信中的内容。“媒”，使者。“洛桥”，洛阳有天津桥，洛桥即指诗人的家乡洛阳。合起来讲，这最末两句的意思是：家书啊家书，你替我传达，南国的金橘已经成熟收获，我想要捎带些回去，但却没有一个信托的人。

诗的结尾，因寄赠嘉橘而致达思乡的殷切情意，诗意婉转而深长。

古人作诗，特别重视诗题的命定，叫做“制题”。诗题用字不仅要尽可能地简括，更重要的是要覆盖全诗的内容;诗题和诗文，要做到铢两相称，契合无间。此诗题标“江南旅情”四字，而八句诗文，句句贴“江南”，又句句贴“旅情”，可以称得上是善于制题，又善于写题了。