朱敦儒《水调歌头对月有感》翻译|原文|思想感情|赏析|评点

宋词鉴赏·《水调歌头 对月有感》

天宇著垂象，^①日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，^②漫说霓裳九奏，^③阿姊最婵娟。^④愤激书青奏，^⑤伏愿听臣言。诏六丁，^⑥驱狡兔，屏痴蟾。^⑦移根老桂，^⑧种在历历白榆边。^⑨深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星躔。^⑩永使无亏缺，长对日团圆。

【注释】 ①垂象：显示征兆。《易·系辞》：“天垂象，见吉凶。”《宋书·武帝纪》：“至于上天垂象，四灵效征。” ②浪语：与“漫说”同义，意为空说，空谈。修成七宝：《酉阳杂俎·天咫》载，太和中，郑仁本表弟对一人说：“君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其影日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。” ③霓裳：即唐代著名舞曲《霓裳羽衣曲》。此曲是唐玄宗据西凉府节度使所献十二遍之曲润色而成(参《唐戏弄》上册《辨体·弄婆罗门》)。九奏：多次演奏。九：虚数，言其多。④阿姊：指月里嫦娥。婵娟：美好。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。” ⑤青奏：道士斋醮时上奏天神的表章，用朱笔写在青藤纸上，故名青奏，又称青词、绿章。⑥六丁：道教神名，掌管风雨雷火，施行世间。(详《云笈七签》卷十八《神仙》)。韩愈《调张籍》：“仙管敕六丁，雷电下取将。” ⑦狡兔、痴蟾：古代传说月宫中有白兔捣药和蟾蜍。屏：赶走。⑧老桂：传说月中有桂树。见《初学记》卷一引晋虞喜《安天论》。⑨白榆：星名。《玉台新咏》卷一《古乐府·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。” ⑩星躔：星宿的序次。躔：日月星辰运行的度次轨迹。

【译文】 天上显露的征兆预示着人世的变迁，日月总是此起彼伏共回旋。为什么自古偏偏只有明月被人指指点点来颂传?有的夸月宫修得象七宝楼台多炫丽，更有夸月中仙乐袅袅、嫦娥最娇妍。我却难抑心中的激愤，禁不住向天帝上书，恭请恩准为臣的奏言。请天帝诏派六丁，去驱逐月里狡诈的玉兔，屏除那痴呆的蠢蟾。连根拔起月中老而无用的仙桂，移栽到白榆星边。永远封锁广寒宫殿，不准嫦蛾在此作乐歌舞，令众星辰各司其职按部就班。不再让月亮有亏缺的变化，长对太阳欢欣团圆。

(汤俊峰译)

【集评】 近代·梁启勋：“真可谓奇思妙想，此是彼对于上帝所上之条陈也。以月有盈缺，归罪于药兔、玉蟾、老桂”(《词学》下篇《描写物态》)。

【总案】 千古以来，明月婵娟，在诗人心目中唤起的是美好的意愿、温柔的乡思、甜美而苦涩的离情，何曾引起过诗人的“愤激”!朱敦儒这种史无前例的对月生愤的情感来源于“开辟所无颠倒事”的、偏安江南一隅的宋南渡这一特殊的时代环境。同是这位朱敦儒，南渡前向上苍“曾批给露支风券，累奏留云借月章”(《鹧鸪天》)，奏请天帝多给自己风云月露，以恣游乐。而南渡后的“书青奏”却是另一番要求：他要把只图自我快活、玩忽职守的痴蟾狡兔统统赶出月宫，将终年寻欢作乐、沉醉在“歌舞”之中而导致月有亏缺的嫦娥们锁在广寒宫里，让她们谨守职责，永使圆月无阴缺，世世代代总团圆。这浪漫的想象不过是人间社会的折光。那“痴蟾”“狡兔”让人联想到王朝里只知谋身而误国的一班肉食者;那歌舞嫦娥自然是人间置山河亏缺于不顾，“直把杭州作汴州”的君君臣臣的倒影。这首词具有鲜明的时代感。