姜夔《满江红》翻译|原文|思想感情|赏析|评点

宋词鉴赏·《满江红》

《满江红》旧调用仄韵，多不协律。如末句云“无心扑”三字，歌者将“心”字融入去声，方谐音律。予欲以平韵为之，久不能成。因泛巢湖，闻远岸箫鼓声。问之舟师，云：“居人为此湖神姥寿也。”予因祝曰;“得一席风径至居巢，当以平韵《满江红》为迎送神曲。”言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云“闻佩环”，则协律矣。书以绿笺，沉于白浪。辛亥正月晦也。是岁六月，复过祠下，因刻之柱间。有客来自居巢云：“土人祠姥，辄能歌此词。”按曹操至濡须口，孙权遗操书曰：“春水方生，公宜速去。”操曰：“孙权不欺孤”，乃彻军还。濡须口与东吴相近，江湖水之所出入，予意春水方生，必有司之者，故归其功于姥云。

仙姥来时，正一望、千顷翠澜。^①旌旗共、乱云俱下，依约前山。命驾群龙金作轭，相从诸娣玉为冠。^②向夜深、风定悄无人，闻佩环。神奇处，君试看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷电，别守东关。^③却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。^④又怎知、人在小红楼，帘影间。

【注释】 ①仙姥(mu母)：这里指巢湖女神。②命驾：命令御者驾驶车马，即动身前往之意。轭(e饿)：车马之具，曲近人字形，套在牲畜颈上，一般为木质。这里的“金作轭”，以金质形容其华贵。娣(di弟)：这里指侍从的女子。句下原注：“庙中列坐如夫人者十三人。” ③六丁：道教所尊之神，即六丁阴神玉女。详见《后汉书·梁节王畅传》。④曹瞒：即曹操;操小字阿瞒，故称。

【译文】 女神来时好威风，湖波千顷绿滢滢。旗帜浮云一重重，仿佛来自前山峰。驾御车辆是群龙，妆饰华贵女侍从。夜深风定甚寂静，耳闻佩环响叮咚。

神奇之处说不清，请君细细看分明。镇抚淮西显神通，把守红南更有功。派遣玉女和雷公，驻节东吴莫放松。可笑“英雄”无本领，曹操惧怕春水生。怎知女神在楼中，帘帏之间有身影。

【集评】 宋·刘克庄： “姜尧章有平声《满江红》，自叙云(略)，其词云(略)此阕佳甚，惜无能歌之者。”(《后村先生大全集》卷一七七)

近代·俞陛云：“旧调《满江红》多用仄韵，白石谓于律不协。尝舟过巢湖，赋平韵《满江红》，为迎神、送神之曲，刻于神姥祠柱间。上阕‘玉冠诸娣’句谓神姥旁列十三女神。下阕之意谓其地即口，当江湖之冲，孙权与曹操书所谓‘春水方生，公宜速去’，即此地也。此调用平韵，为白石所创，格调高亮，后来词家每效之。而汲古阁刻《白石词》及皋文《词选》、《续词选》均未选录，杨诚斋评白石诗，谓有‘敲金戛玉之奇声’，此词音节，颇类其评语。”(《唐五代两宋词选释》)

【总案】 此系宋光宗绍熙二年(1191)，作者在合肥时所写的一首祠神曲。气势开阔，音节铿锵，刚柔兼济，别具一格。如果说姜夔的情词多受周邦彦软媚词风的影响的话，那么在这首《满江红》虽则明显受到苏辛的影响。不过周济说“稼轩郁勃，故情深;白石放旷，故情浅;稼轩纵横，故才大;白石局促，故才小。”(《介存斋论词杂著》);王国维说“东坡之旷在神，白石之旷在貌。”(《人间词话》)这显然是以苏辛之长比姜夔之短，这种做法不尽可取。又词序过长，这里不宜赘注，有兴趣的读者可参见夏承焘《姜白石词编年笺校》卷三。夏笺颇翔实可读。