宋词《菩萨蛮·辛弃疾》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《菩萨蛮·辛弃疾》书江西造口壁^①

书江西造口壁^①

郁孤台下清江水^②，中间多少行人泪^③。西北望长安。可怜无数山^④。

青山遮不住，毕竟江流去。江晚正愁予。山深闻鹧鸪^⑤。

①词作于淳熙三年(1176)，当时作者正在江西赣州任上，经行造口，作词书于壁。②郁孤台，在今江西省赣州市西南，也称望阙台。清江、赣江。　　③行人，指被金兵追赶逃难的人民。　　④可怜，可惜。⑤鹧鸪，鸟名，俗谓其啼声似“行不得也哥哥”。

这首词写作者登台望远，在对景物的描写和对历史的回顾中，抒发了作者对北方山河的深切忆念，表达了作者壮志难酬的痛苦心情，寄托了忧时忧国之思。

上片由眼前景物引出历史回忆，抒发兴亡之感。郁孤台下，赣江之水滚滚流去。辛弃疾似乎从这江水中，看到了抗金志士悲愤的泪水和逃难百姓痛苦的泪水。词人把“清江水”和“行人泪”联系在一起，以水写泪，表达了几十年来国破家亡的深深悲痛和无比愤恨。此时此刻，词人年华流逝、壮志未酬的悲愤泪水，也流进浩浩的赣江里，汇入到“行人”的泪水中。词人禁不住在台上远望西北方向的故都，远望中原大地的故土，但自己哪有“长安”可望。作者借叹息北望京城被阻隔，暗喻恢复无望，“可叹”中有无限悲愤。

下片抒愁苦与不满之情。以江流烘托自己的思想活动，以自然现象表达了对社会现实的感受和认识，形象生动。这里作者借水怨山有所暗喻，含义深厚。首先，抗金斗争的潮流是不可阻挡的，这是大势所趋;其次，词人的抗金意志和决心也是不可改变的，这是他的人生目标;最后，他看到赣江水冲决重山叠岭的阻碍，向东奔流，而自己正值有为之时，却只能留在后方，不能参加抗金战斗，万分无奈。江边暮色苍茫，鹧鸪声声，增添了词人的沮丧情绪，愁上加愁，更见词人的爱国情怀。

此词虽只有短短八句，却借山水表达了词人沉痛、激愤、向往、忧愁等多种感情，含蓄委婉，起伏跌宕，胜似长调。

●菩萨蛮，参见第71页相关介绍。

●辛弃疾在浙东为帅时，刘过慕名而来欲结交，门房见刘过只是一介布衣，坚决不让其入内。刘过愤然与门房争执，辛弃疾听见声音召门房问话，门房不免加油添醋地说刘过是非，辛弃疾大怒，本想将刘过逐走，幸而此时陆游与陈亮在侧，二人把刘过大大夸奖一番，说他是当世豪杰，善赋诗，不妨一见。辛弃疾这才让刘过进来，斜眼看他，冷冷问：“你能写诗么?”刘过说：“能。”这时席间正上羊腰肾羹，辛弃疾便命他以此为赋，刘过笑道：“天气太冷，我想先喝点酒。”辛弃疾赐酒，刘过接过，大口饮尽，一时手颤，有酒液沥流于怀，辛弃疾就让他以“流”字为韵。刘过随即吟道：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”辛弃疾闻之大喜，忙请他共尝羊羹，宴罢后还厚赠他不少财物。

满怀一腔报国之志，却报国无门，为了抗金复国，大丈夫死不足惜。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首诗是文天祥被俘后誓死明志之作。一、二句诗人回顾一生，但因为篇幅有限，在写法上是举出入仕和兵败两件事以概其余。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就像那雨打着的浮萍，凶吉难测。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美。

一生南宋初，一死南宋末，俱是真英雄，诗文照史册。正是这破碎的家国才塑造、考验了两个高贵的灵魂。

浮萍常常意味着漂泊、流浪、无依无靠、身无定处、不问归期等意象。当人们有一种不安全感时，总会用“浮萍”一词形容。文天祥的“身世浮沉雨打萍”是与祖国的命运紧紧相连的，这里面既有个人身世之悲，也有国家破碎之叹。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。