《两宋词·邓肃·长相思令》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·邓肃·长相思令》邓 肃

邓 肃

三 首

一重山。两重山。山远天高烟水寒。相思枫叶丹。菊花开，菊花残。雁已西飞人未还。一帘风月闲。

一重溪。两重溪。溪转山回路欲迷。朱阑出翠微^①。梅花飞。雪花飞。醉卧幽亭不掩扉。冷香寻梦归。

红花飞。白花飞。郎与春风同别离。春归郎不归。雨霏霏^②。雪霏霏。又是黄昏独掩扉。孤灯隔翠帷。

山水图(之一) 【明】 傅山 天津艺术博物馆藏

注释 ①朱阑：红色栏杆。阑，同“栏”。翠微：青翠的山色，也泛指青山。②霏霏：雨雪很盛的样子。

鉴赏 如果说中国古典诗词是一棵绿树，那么“相思曲”就是它的长青藤，它成为文学的核心主题之一，蔓延无际。邓肃的《长相思令》可算是青藤中的一片翠叶，虽平凡无奇，却是一叶三花，新雅别致，留待我们对小花吟味、赏析，渐渐地觉察到相思情怀的芬芳印迹。

从时间角度看：“菊花”“梅花”“雪花”标示了前两首词的时令是“秋”“冬”，而“春归”“雨霏霏”“雪霏霏”又标志第三首词的时间维度跨越了四季。三首词都用代言体，在不同的时令中表达思妇对游子的牵念之情。前二首起笔都很宏阔，“一重山。两重山”“一重溪。两重溪”，直接表现万水千山的距离阻隔，群山绵延无际，溪水潺潺不已，正是山水无情，相思无期，“思君如流水，何有穷已时”(东汉徐幹《室思诗》)。如果说前两首词是以空间开篇，那么第三首词则是从时间起笔，“红花飞。白花飞”暗示年复一年的花落花开，可谓花自飘零，人自等待，红颜憔悴，相思难耐。

第一首词中，女子正“高楼颙望”，看到的是“山远天高烟水寒”，几分迷茫，几分凄凉，一切都是那么遥远，有一种可望而不可即的伤感。然而，此时已是深秋，片片枫叶，染红了林间，相思恰如这浓浓的红意，郁结厚密。菊花又开，菊花又败，“雁已西飞”，人犹未还，只能独守空闺，任岁月变迁，“闲”字写出了生活的单调和冷清。

第二首词中，“朱阑出翠微”表明女子走出深闺，去寻觅游子的踪迹。溪水曲折，山路离披，“溪转山回路欲迷”写出了路的缭乱，这正与纷杂的心情相吻合，同时还暗示女子常居深闺，对楼外环境的陌生。“梅花飞。雪花飞”表明冬已来临，红梅映雪，本是人间极景，大为不俗，而她却是“醉卧幽亭不掩扉”，毫无欣赏之心，只是借酒消愁，最后在一片冷香中，她寻梦归来。细细品味，女子不辞辛苦，所去的“幽亭”应不是寻常之所，那里大概是她与游子曾经爱恋相会的地方，是“梦”的天堂，那里有他们相恋的回忆，温暖着她的心，所以她宁愿沉浸于此，长醉不归，可悲可叹。

第三首词总结全篇。“红花飞。白花飞”是春的象征，在春日，她与恋人别离，春又来，而游子却依旧漂泊在外，这两句仅六字，却包含了一年的时间辗转。“雨霏霏”是夏的标志，“雪霏霏”是冬的印记，在这时节，女子依旧“独掩扉”，细数相思。“又”字突出了日复一日、年复一年的不变生活——等待。“孤灯隔翠帷”暗示只有孤灯与她相伴，残灯点点滴滴，摇曳直到天明。

这三首词都采用重章叠咏的复沓形式，富有民歌风情，语言精炼，内涵丰富，画面清新，格调婉曲。作者以高超的笔力将相思之情表达得淋漓尽致，却不失凄美和幽婉，有梨花带雨般的浑然天成之感。(张雅莉)

链接 徽宗大兴花石纲。徽宗朝运送奇花异石等进奉物入京的纲船，谓之花石纲。“纲”是唐宋时官府运输物资的组织编制，以若干船、车或马匹编组成纲。花石纲以十船为一纲。徽宗即位以后大兴土木，下令在苏、湖一带采集太湖石运至汴京(今河南开封)，花石纲自此开始。崇宁元年(1102)，命宦官童贯置苏杭造作局，专门制造供宫廷使用的高级奢侈工艺品。四年，又派朱勔主领苏杭应奉局，专门搜括当地的奇花异石、珍禽怪兽。从此，运输这些进奉物的纲船在淮、汴诸河中舳舻相接，络绎不断，号为花石纲。在以蔡京为首的“六贼”的怂恿、策划下，朝廷用这些采自东南的花石竹木建造了豪华的大型园林。花石纲靡费公帑无数，贪官污吏不仅大肆中饱私囊，而且趁机对民间敲诈勒索、巧取豪夺，给东南地区带来无穷的灾难。方腊起义爆发，被迫暂停，起义失败后又重新恢复。直到宣和七年(1125)金军长驱南下，徽宗才不得不下罪己诏，停罢了延续二十余年的花石纲。

北宋末两浙地区的农民起义——方腊起义。随着经济重心的逐步南移，北宋后期东南地区成为国家税收的主要来源，而“二浙之俗”“豪者如虎”，阶级矛盾日益尖锐;徽宗朝在苏、杭设立“应奉局”“造作局”，勒索民间漆木等产品，人民生活陷入绝境;兼之连年灾荒，饿殍遍地，成为引爆起义的导火线;而东南流行的摩尼教则为农民起义的爆发作了思想准备和组织准备。宣和二年(1120年)十月，方腊假托“得天符牒”，在睦州青溪(今浙江省淳安西北)漆园召集百余教徒聚会，痛斥统治者的罪行，号召大家揭竿起义，推翻宋王朝。漆园誓师得到当地人民的热烈响应，起义正式开始。义军尊称方腊为“圣公”，改元“永乐”，建立了农民政权。方腊利用摩尼教秘密组织发动群众，使起义带上了浓厚的宗教色彩。史料记载，方腊起义军把《金刚经》中“是法平等，无有高下”有意改读为“是法平等无，有高下”，强烈揭露了社会不平等的本质，“法平等”一般也被视为这次起义的纲领性口号。起义军所到之处，诛杀官吏豪富，把财产分给贫苦的农民;内部贯彻平等原则，在政治上患难相助，无视“君臣上下”;在经济上“凡物用之无间，不分你我”。仅三个月，起义军就攻占了六州五十二县，众至近百万，“东南大震”。宋徽宗在派童贯率十五万大军前往镇压的同时，被迫“下诏罪己”，宣布撤销“造作局”“应奉局”，停止征发花石纲。宣和三年四月，在官军的进攻下，起义军与官军决战失利，方腊被捕，八月被杀。据《青溪寇轨》记载，官军杀起义军达百余万，屠杀平民不下二百万。起义军余部坚持到次年三月才最终失败。