《两宋词·王沂孙·天香》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·王沂孙·天香》王沂孙

王沂孙

龙涎香^①

孤峤蟠烟^②，层涛蜕月^③，骊宫夜采铅水^④。讯远槎风^⑤，梦深薇露^⑥，化作断魂心字^⑦。红瓷候火^⑧，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气。 几回殢娇半醉^⑨。 剪春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老^⑩，总忘却、樽前旧风味。谩惜馀熏⁽¹¹⁾，空篝素被⁽¹²⁾。

注释 ①龙涎(xián)香：一种名贵香料，相传由龙所吐涎液制成，实际为抹香鲸的分泌物。抹香鲸，鲸的一种，其身长达五六丈，鼻常露出水面喷水。②峤 (qiáo)：高耸的山峰。蟠(pán)：盘曲。③层涛蜕月：指海面波涛起伏，月如蝉蜕而出。④“骊(lí)宫”句：借骊龙得珠的故事形容采集龙涎的情形。骊宫，骊龙居住的宫殿。⑤讯：通“汛”，潮汛。槎(chá)：水中木筏。⑥薇露：蔷薇花露。⑦心字：心字形的盘香。⑧红瓷：存放龙涎香的红色瓷盒。 ⑨殢(tì)：困倦至极，多形容酒醉后困酒。⑩荀令：即东汉荀彧，以好香闻名。(11)谩：空、徒然。(12)篝(gòu)：熏笼。古人常以熏笼熏衣被。

白玉龙凤镂空香筒 【明】

中国台北故宫博物院藏

鉴赏 在南宋末年的词人中，王沂孙是获得赞誉极多的人之一。陈廷焯推举他为“诗中之曹子建、杜子美”(《白雨斋词话》卷二);戈载视他为“白石之入室弟子”(《宋七家词选·碧山词跋》);王鹏运也认为：“碧山词颉颃‘双白’，揖让‘二窗’，实为南宋之杰”(《四印斋所刻词·花外集跋》)。王沂孙一生用力在咏物词上，作为其词集《花外集》的第一首，这首咏龙涎香的《天香》，可视为其代表之作。

祥兴二年(1279)，帝昺在厓山赴海，赵宋王朝彻底灭亡。元代初年，僧人杨琏真伽在会稽盗发南宋帝后之陵墓。据周密《癸辛杂识》记载，盗墓者除了盗取陵墓中的金银珠宝之外，还夺去皇帝口中含着的珍珠，并将皇帝的身体倒挂在树上，以获得尸骨中的水银，终使尸骨身首异处，骨弃草间。时有义士唐珏，邀少年收诸帝后遗骸共葬之。其后唐珏与王沂孙、周密、张炎等十四位词人，分咏“龙涎香”“白莲”等五题，结集为《乐府补题》。这首《天香》被列为集中的第一首。王沂孙既亲身经历了宋元易代的变革，又亲闻了南宋皇室陵墓被盗取的惨状，在参与唐珏等词人以咏物之名抒亡国之痛的过程中，写下这首词，必然有其深意和寄托。

龙涎是一种极为贵重的香料。清人吴震方《岭南杂记》中记载其“出大食国西海之中，上有云气罩护，则下有龙蟠洋中大石，卧而吐涎，漂浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，轻若浮石，用以和众香，焚之，能聚香烟，缕缕不散”。故起笔从海面入手，“孤峤”二字，予人突兀之感，龙为传说中生灵，龙涎实际为抹香鲸之分泌物。当身长五六丈的抹香鲸露出海面时，远远望去，有如海上孤山，起笔便落于这一视觉画面上。“蟠烟”二字，既以“蟠”字点出神龙屈曲盘绕之态，又以“烟”字绘出“云气罩护”之美。“层涛蜕月”以神龙蜕皮新生为喻，比作海面明月从波涛中皎皎生出。“孤峤”“层涛”既与龙涎的产地大海相绾合，“蜕月”又以新奇的比喻与神龙暗合。起八字的好处在出人意料，从高处着笔。

“骊宫”句始用幻化之笔点出采香之情节。骊宫为骊龙居住之宫殿，铅水为含铅之水，此处代指龙涎，时间设定为夜晚。神龙本为传说，骊宫亦属神话，故采香情节为虚空想象。但“夜采”暗合盗墓者于夜晚行动，而“铅水”又隐含李贺《金铜仙人辞汉歌》中“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”之意。联想到此词的写作背景，字句似乎呈现出若即若离、幽微莫测的意蕴。

“讯远槎风”四字，写出采得龙涎后，随风趁潮，乘槎远去的情形，接以“梦深薇露，化作断魂心字”写出制香过程。制龙涎香需取蔷薇花露与龙涎共同研和，制成后多呈心字盘香模样。故从实处看，此句在写制香的过程，但是如同“骊宫夜采铅水”能引发我们的联想一样，这两句似乎也含着另外的深意。“梦深”的主角为龙涎，它是因为被“采”后离开了骊宫而夜夜梦回大海，那么，那些被盗墓者盗出的南宋皇室的尸骨呢?若灵而有知，难道他们被“盗”后不会夜夜梦回皇宫故国么? 我们切莫忘记在中国，“龙”向来是皇帝的专用物。所以咏“龙涎香”本身就是极有深意、极有寄托的，“断魂”二字的主语，便可视为兼指“龙涎”与南宋皇室。

伴随着采香、制香的过程，词意进一步写到龙涎香被窨藏和焚爇的命运：“红瓷候火，还乍识、冰环玉指。”“红瓷”为保藏龙涎香的红色瓷盒，“冰环玉指”既可看作盘香的各种形状，又可以为是打开瓷盒的女子的纤纤玉手。“乍识”点明是惊喜的初识，但“还乍识”的主角为何?是龙涎香，还是打开瓷盒的女子?亦或是在二者之外，还有在一旁参与此情此景的词人? “一缕萦帘翠影”写出龙涎香焚烧时“翠烟浮空”之美，而“依稀海云天气”则忽然将时空逆转，回到起笔之“孤峤蟠烟，层涛蜕月”的海面云间。在如此突兀的转折中，涌动着浓烈的情感，那是离开了大海的龙涎香在生命的最后一刻心心念念、执著眷恋的不舍，也是离开了墓穴的皇族对宗室故土的不舍，更是南宋遗民在国破家亡之后对故国的不舍，对前朝的不舍。

下阕却换笔写闺情，缓缓道来。 “几回殢娇半醉”，佳人对酌，醺醺酒意，追忆在满室温馨中展开，“剪春灯、夜寒花碎”，是一个片断，一个细节，记忆中最难舍的镜头，“更好故溪飞雪，小窗深闭”。以“灯”对应“寒”，写出室中暖意;以“花碎”对应“春灯”，写出美好情境;以“飞雪”对应“深闭”，写出一室安静。而“故溪”二字，点出回忆萦绕的所在，是故乡的溪畔。这几句看似与龙涎香毫无关系，但据《香谱》中载，龙涎香的爇热，当在“密室无风处”，故“小窗深闭”向我们暗示了伴随着当日故园情事的，正是这“结而不散”的龙涎香。这无处不在的芬芳述说着过往的深情。荀令是东汉末年的人物，以喜香爱香而称名于世。《襄阳记》中记载，荀令至人家坐幕，三日香气不歇。碧山用荀令之典故，却著以“顿老”二字，仓促中写出时光流转的沧桑。“总忘却”一句极为沉痛，曾经是“殢娇半醉”，而今是忘却了樽前滋味。 正如姜夔“少年情事老来悲”(《鹧鸪天》)的感叹。而结句“谩惜馀熏，空篝素被”又在徒然的回首中，写出龙涎香散，往事空悲的惜香情怀。

此词初读似晦涩难懂，但仔细体会，其脉络线索便能浮出水面：起笔写龙涎香之产地，接以采香情节，续以制香过程，藏香细节。自“一缕萦帘翠影”，始写焚香时情形。下阕的回忆便是在这香气氤氲中展开，最后香销灰尽，回忆也就此结束。清代邓廷桢在《双砚斋词话》中云：“王圣与(沂孙)工于体物，不滞色相。”此首小词，无一字落实于龙涎香，而笔笔又都在描摹香味。更重要的是，在这香味背后浮动的，是宋元易代时的家国之事，是可以确考的当时之事。厓山覆亡，发宋陵寝，宋元易代，这种种史事都能在《天香》的字里行间发现端倪。“不滞色相’原为佛教用语，但用在评论这首咏物词上，也确是的评。(黄阿莎)

集评 清·陈廷焯：“起八字高。字字娴雅，斟酌于草窗、西麓之间。亦有感慨，却不激迫，深款处得风人遗旨”。(《云韶集》)

俞陛云：“咏物工细之作，唐五代以来绝少，南宋较多。此调前半体物浏亮，后半即物寓情，咏物之名作也。起笔切合而极凝炼。‘蟠’字、‘蜕’字尤工。‘萦帘’二句即状香痕荡漾，而以海山云气关合本题，在离合之间。后四句藉香以寓身世今昔之感，开合有致。”(《唐五代两宋词选释》)

链接 《天香》词牌。《天香》，又名《伴云来》。贺铸因其所作的词中有“好伴云来，还将梦去”一句，遂将《天香》改为《伴云来》。双调，九十六字，上片十或十一句四仄韵，下片八句五或六仄韵。

周济的《宋四家词选》实选五十一家词作。周济(1781-1839)，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪(今宜兴市)人。嘉庆十年(1805)进士及第，任职淮安府学教授。后寓居金陵，潜心著述。周济是常州词派的重要理论家，著有《晋略》《味隽斋词》《词辨》《介存斋词论杂著》《周止庵遗稿》(包括诗、词、文各一卷)。《宋四家词选》共收录五十一位宋代词人的作品230首。周济在《序论》中提出了“问涂碧山(王沂孙)，历梦窗(吴文英)、稼秆(辛弃疾)，以还清真(周邦彦)之浑化”的学词主张，因而是书在编排中，以周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家之作分领一代，其他四十七家附属于他们之后，故而将是书名曰《宋四家词选》。周济在《宋四家词选》的《序论》中，阐述发扬了常州词派张惠言《词选》序的论点，提出词要有寄托、“非寄托不入，专寄托不出”的主张，对近代词的研究及创作影响很大。