《两宋词·朱熹·水调歌头》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·朱熹·水调歌头》朱 熹

朱 熹

富贵有馀乐，贫贱不堪忧^①。谁知天路幽险^②，倚伏互相酬^③。请看东门黄犬^④，更听华亭清唳^⑤，千古恨难收。何似鸱夷子^⑥，散发弄扁舟^⑦。鸱夷子，成霸业，有馀谋^⑧。致身千乘卿相^⑨，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪^⑩，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲⁽¹¹⁾。

采薇图(局部) 【宋】 李唐 故宫博物院藏

注释 ①“富贵”两句：《论语·雍也》：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”②天路：上天的法则，犹天道。幽险：幽远险阻。③“倚伏”句：语出《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸与福互相依存，互相转化。④东门黄犬：用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。《史记·李斯列传》载：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”⑤华亭清唳：华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎?’”⑥鸱(chī)夷子：即鸱夷子皮，春秋越范蠡之号。⑦“散发”句：唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”⑧“成霸业”二句：指范蠡成就了越王勾践的霸业，还有其他的计谋足以致富。⑨“致身”句：《史记·越王勾践世家》：范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”致身，《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身，后用作出仕之典。千乘，战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。卿相，执政的大臣。⑩五湖：春秋末越国大夫范蠡，辅佐越王勾践，灭亡吴国，功成身退，乘轻舟以隐于五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。(11)沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。

鉴赏 朱熹的仕途并不顺利，险恶的政治环境时时让他有致仕著书的想法。这首词就是借范蠡归隐五湖的故事抒发自己的感慨。上片主要是对官场生活的否定，下片则是对范蠡这样隐居生活的肯定与赞赏。极写范蠡的明智以及自己对范蠡的赞许，正表露了词人试图摆脱官场尔虞我诈、明枪暗箭的愿望。

全篇议论的成分较多。“富贵有馀乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。”开头议论，大气包举，为下面写历史典故预伏了辽阔的背景，也给全词定下了基调。从老子的话语说明富贵与贫贱、祸与福等等都是相对的，得意忘“险”的事例真是不胜枚举。一个“谁知”，表明词人对古今的成败事迹充满疑惑，试图做出认真的探寻。这就为下面词人举出事例来做好铺垫。

“请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。”事实比议论往往更具有说服力，词人马上引用“东门黄犬”“华亭清唳”的历史典故，这几句紧承前句，把议论带进广阔的历史空间，不只是增强词人的说服力，也让词人感情表达得更充分。即使是李斯、陆机这样的杰出人物，也难逃不得其死的可悲下场。一个“千古恨难收”，一笔将当初的尘世浮华化为过眼云烟，转折陡峭而有力。词思至此，为一顿挫，生出无穷感慨。这是词人真挚的感慨，也是内心深处的伤痛。紧接其后的两句引出范蠡归隐五湖的故事来，为下面的展开做好铺垫。词的上半阕主要通过议论和用典曲折表达词人的感受。

“鸱夷子，成霸业，有馀谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。”下片从范蠡的故事入手，但思路一变。写到范蠡不仅有成就霸业的才能，更有明哲保身的处世智慧。一句“归把钓渔钩”，把他抛下富贵荣华写得十分潇洒轻松，也把隐退后的生活刻画得很有闲情逸致。在古代文化中，渔夫常常是隐士的象征。从《楚辞》《庄子》开始，人们就不吝赞词，到词人也是这样。

“春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。”这几句，象征性地刻画出渔夫生活的闲适。春天的时候五湖上烟笼细浪，秋天的夜晚，看到素月分辉，云河共影，这渔夫生活的刻画极具诗情画意。一个“悠悠”，点出了隐士的情怀，没有功名利禄之心的生活，一切都像是在如诗如画之中，只有一片悠然自得，令人向往不已。

“永弃人间事，吾道付沧洲。”这里词人自抒胸臆。他想要舍弃尘世间的争竞纷华，从此也过上隐居的生活。词的结尾仍回到主题上，结构既十分紧凑，又饶有余韵。最后点出的一个“弃”字，表示自己英雄洒泪，慷慨生哀，与全词悲壮的格调是完全统一的。

词中一方面表示倦于宦游，另一方面又追怀古代英雄业绩，对范蠡的成霸业深有赞许，反映出作者矛盾的心情。词中始终没有写景，而是直抒胸臆，虽然寄慨很深，却不用比兴，纯粹直陈。这种手法与词重婉约、比兴的一般特点是不同的。将现实政治感慨与怀古之情结合起来，指点江山，议论纵横，全词音调苍凉激楚，充溢着强烈的情感。(徐到稳)

集评 清·陈廷焯：“《词综》所录朱晦翁之《水调歌头》、真西山之《蝶恋花》虽非高作，却不沉闷，固知不是腐儒。”(《白雨斋词话》卷八)

链接 朱熹一生宏富的著作。朱熹将一生主要的精力用于教育和学术研究上，在多年的教育和学术研究生涯中，他涉猎广博，著述宏富，包罗经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学等许多领域，成为宋代历史上的鸿儒、理学思想的集大成者。他的主要著作有：《四书集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《周易本义》《易学启蒙》《朱子语类》一百四十卷、《朱文公文集》(包括《文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷)。

四处修建书院、讲学的朱熹。朱熹的一生，专注于学术教育事业四十多年，他的足迹遍及许多地方。他在江西庐山，在原“白鹿国学”的基础上，建立了四大书院之一的“白鹿洞书院”，并订立了《学规》，讲学授徒，宣扬道学。他又在潭州(今湖南长沙)修复了岳麓书院，以“穷理致知”“反躬践实”以及“居敬”等理学的核心思想为讲学的主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了 自己的体系，后人称为程朱理学。

宋代理学的流派与相关的学说。宋代是中国古代理学发展的重要时期，从北宋到南宋的发展历程中，出现了不同的学派，各个学派之间既有其相同之处，又各有特点，使得宋代的理学发展呈现出精彩纷呈的局面。