《两宋词·无名氏·水调歌头》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·无名氏·水调歌头》无名氏

无名氏

平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多。拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事^①，丘壑已蹉跎^②。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈。欲泻三江雪浪^③，净洗胡尘千里，不用挽天河^④。回首望霄汉^⑤，双泪堕清波。

注释 ①银艾：指银印绿绶。汉代官制，二千石以上官员都要掌银印，服绿绶。②丘壑：隐者居住的地方。蹉跎：失时，光阴虚度，此处谓隐居无法实现。③三江：指与太湖相连的吴凇江、娄江、东江。④挽天河：卷起天河之水。语出唐杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”这里暗指休战。⑤霄汉：原指天空，此处代指朝廷。

溪山隐逸图 【清】 胡健 上海博物馆藏

鉴赏 宋龚明之《中吴纪闻》载：“建炎庚戌，两浙被兵祸，有题《水调歌头》于吴江者。不知其姓氏，意极悲壮，今录之于后(略)。”建炎元年(1127)，金废宋钦宗、太上皇帝(徽宗)为庶人，北宋正式灭亡。是年赵构即位，为宋高宗。建炎四年(1130)，这首词出现在吴江长桥上。词作慷慨沉郁，显然与时事有关。

词作起笔就眼前景抒怀：“平生太湖上，短棹几经过。”回首平生，或许他也有过“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”(张孝祥《念奴娇·过洞庭》)的泛舟稳游，“几”表示屡次，说明词人有可能是江浙人士。然而“如今重到，何事愁与水云多”，往昔的尽兴游赏为今日的“愁”所取代。词人就眼前景抒情，将心中愁与太湖水、水上云融为一体，“愁与水云多”，以天地之间的水云辽阔，泛言忧愁之多。但是为何而愁，并未点出，只以“何事”轻点一笔。“拟把”三句，暗吐心事。“匣中长剑”，说明曾有凌云抱负;“扁舟一叶，归去老渔蓑”，是指渔樵终老、“江海寄馀生”的隐居生涯。“拟把”长剑换扁舟，说明有放弃壮志、归隐江湖的打算。接下来以“银艾非吾事”，否定要走官场的道路，以“丘壑已蹉跎”，表示隐居也是虚度光阴。在这两方面的否定下，词人欲退不能、欲进不愿的矛盾心理淋漓尽致地展现在读者眼前。

下阕放开一笔，浩歌长叹：“脍新鲈，斟美酒，起悲歌。”在美酒佳肴的逃避中，逐渐点出词作的核心：“起悲歌。”悲歌为何?是“太平生长，岂谓今日识兵戈”。无比沉痛，并入反问。以“兵戈”打碎“太平”梦境，现实自此直接介入。建炎三年，金军大举南下，攻扬州，破临安(今浙江杭州)。建炎四年，金兵破明州、定海后开始撤退，一路上烧杀掳掠不止，到临安府，“遂纵火，三日夜烟焰不绝”，又“纵兵大掠”。到平江府，“掳掠金帛子女既尽，乃纵火燔城，烟焰见百馀里，火五日乃灭”(《系年要录》卷三一)。向来以富庶著称的江南地区在这场浩劫中备受煎熬，这便是词中“今日识干戈”的所指，也是上阕中“愁”的所在。

现实如此惨烈，词人悲从中来，慷慨陈词：“欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。”这三句气势磅礴，笔力千钧。张元幹《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》云：“欲挽天河，一洗中原膏血。”与此词气势相近，不过此词就地取材，反其意而用之。希望倾泻太湖流域的“三江雪浪”，冲洗千里的胡尘，这样便可以不用“挽天河”之水。这是强烈的参与政治、收复失地、赶尽金兵的志意，也是鲜明的主战呼声。至此，上阕中否定“银艾”“丘壑”的用意始明。

然而宋高宗自即位以来，一直奉行求和与投降的方针。建炎元年金兵伐宋之初，他便拒绝留在中原，执意南逃，并将主战派李纲罢官，将岳飞削除军职。逃亡途中，一直希图与金人议和，多次递送国书，书称“愿去尊号，用正朔比于藩臣”(《系年要录》卷二三)，明白表示愿向金朝彻底投降。在这样懦弱卑怯的统治政权下，词人一腔抱负如何能得以实现?所以歇拍云：“回首望霄汉，双泪堕清波。”便是写出词人在这样无奈的现实中，只能长叹悲歌、泪落太湖的悲怆心情。

据曾敏行《独醒杂志》云，这词传入宫中后，高宗查访甚急，秦桧甚至请高宗降黄榜招请，但都没有找到作者。一首小词居然引起统治者的追查，无疑是点到了统治者的“死穴”。这一首词，是代表当时志士心声的作品。(黄阿莎)

链接 以服色和佩鱼区别官品高低的“章服”。宋制，四品以上官服紫，六品以上官服绯，九品以上官服绿。服紫者佩金鱼，服绯者佩银鱼，是为章服。凡未及六品而朝廷特许服绯佩银鱼、未及四品而特许服紫佩金鱼，叫做“赐章服”。文臣服绿满20年，如历任无过犯，可服绯佩银鱼，是其例。