《两宋词·张炎·疏影》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·张炎·疏影》张 炎

张 炎

梅 影

黄昏片月。似碎阴满地、还更清绝。枝北枝南，疑有疑无，几度背灯难折^①。依稀倩女离魂处^②，缓步出、前村时节。看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭。窥镜蛾眉淡抹。为容不在貌^③，独抱孤洁。莫是花光，描取春痕，不怕丽谯吹彻^④。还惊海上燃犀去^⑤，照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒^⑥，空对一庭香雪。

注释 ①背灯难折：指梅影稀疏，离开灯光，便难折到梅枝。②倩女离魂：唐陈玄佑《离魂记》载，张镒在衡州做官，把女儿倩娘许配给外甥王宙，后又悔婚。王宙愤然离去，半夜时倩娘来到王宙舟中，两人逃往四川。后倩娘回家省亲，家中竞也有一倩娘，二人遂合为一体。原来，在家的倩娘是躯壳，与王宙私奔的是她的灵魂。③为容：修饰仪容。《诗经·卫风·伯兮》：“岂无膏沐，谁适为容。”④丽谯：华丽的谯楼。⑤燃犀：指温峤燃犀牛角照水妖事。《晋书·温峤传》载，温峤平定苏峻叛乱，返途中路过牛渚矶，人言此水多怪，温峤燃犀角而照之，见水族奇形怪状。⑥做弄：作弄。牵惹。

鉴赏 这是一首专咏梅影的词。先是有林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)的名句，后又有姜夔的自度曲《疏影》：“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独……”张炎向来被视为姜夔的传人，他尤为推崇《疏影》《暗香》这两首咏梅词，称它们是“绝唱”。在他这首词中，不难看到追步白石的倾向。全词扣一“影”字做文章。不写梅而写梅影，翻出新意，也足见词人苦心。张炎评姜夔词“清空”“骚雅”，这首词虽然未及此境，却也“灵心妙腕”，有几分靠近。

起笔“标出眼目”(清许昂霄《词综偶评》)，为写梅影营造条件。有月才能有影，“黄昏片月”，正是“暗香浮动月黄昏”之意。“似碎阴满地、还更清绝”，梅影和满地的碎阴看起来似乎一样，但梅影中存着精魄，自是更为“清绝”。这两字写出梅魂。“枝北”三句，写梅影的迷离惝恍，捉摸不定。侧面写出赏梅人的寻觅，可以想见他枝南枝北地分辨，是耶非耶?灯与影和他玩着捉迷藏的游戏，他虽有一片爱梅之心，却折取不得。这是从实处的人之行为，反写梅影。接下来，便是从虚处比拟梅影，借用痴情女子倩娘离魂追随情人的故事，把倩娘魂魄的离去，附着在梅影上。“缓步出、前村时节”，又将虚幻的故事，落在实物上。紧接着便又正写梅影之形，它在竹外横斜而出，风度宛然，深夜月下忽明忽暗，静婉可爱。风吹过的云影，本是很美的了，但也竟要妒忌它的姿态。这种拟人、反衬的手法是古诗词中所常用的，用于咏物，十分相宜。

俞陛云认为上片赋梅影虽然巧妙，但终究还是太着于迹象了，不如下片“从空际传神”。究竟是怎样呢?试看这换头一句：“窥镜蛾眉淡抹。”美人对着镜子，淡淡画眉，从镜中看去，更淡了几分，愈发朦胧。以此喻梅影，两者的美的特质是相似的，因此恰当而不着痕迹。继笔写之，梅影似美人，却非仅在于容貌，更有“独抱孤洁”的贞质。这笔法又“空”了一层。“莫是花光，描取春痕”，这盈盈梅影，莫非是美人眉心的梅花妆吗?《太平御览》引《杂五行书》中故事，说宋武帝的女儿寿阳公主，曾卧于含章殿檐下，殿前梅树上梅花恰巧落在额上，久之印成五出花瓣状。宫中女子见这梅花印非常美丽，纷纷剪梅花贴于额头，称为“梅花妆”。这是一个诗意的典故，很为诗人词人们喜用。如姜夔《疏影》里便有“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿”之句。梅影、梅花妆，都不似梅花，有被吹落之忧。因此，那高楼上即使有人横笛，一遍遍吹《梅花落》的曲子，又有何妨呢?《梅花落》是一首著名笛曲，李白就曾有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的诗句(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)。此处巧妙地将这两个典故连接而用，贴切而有新意，足见作者的“灵心妙腕”。似此犹嫌不足，再借晋代温峤燃犀照江底水妖的故事，将梅影比作海底珊瑚。珊瑚在火光的照射下，在水波的晃动中，斑斓可爱。梅影在夜风与月光中的荡漾，情类于此。这又写出梅影之动。

至此，梅影之形、质、神、态，一一刻画完备。赋比的手法，典故的运用，虚实的处理，无不体现出南宋咏物词极人工而争天巧的特点。此词尤其妙在从虚处运笔，侧面、反面的衬写，典故的抽离，浑而化之，写尽梅影之意。最后以“做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪”煞尾，将此前所写种种，归于“一庭香雪”之“空”，在酒醒天寒之际，这一番况味，别有系人心处。(刘清滢)

集评 清·许昂霄：“人巧极而天工错，草窗亦应退三舍避之。”(《词综偶评》)

清·陈廷焯：“清虚骚雅，竟似白石。”(《云韶集》卷九)

俞陛云：“前半虽句句赋‘梅影’，而犹著迹象，意所易到，不若后阕‘花光’以下七句，从空际传神，见灵心妙腕也。”(《唐五代两宋词选释》)

梅花图 【清】 万上遴 安徽省博物馆藏

链接 犀角。宋时犀牛在我国西南部尚未绝迹，猎人常以箭射杀之，取其角谓“生角”，或有自然死亡者，取其角谓“倒山角”。而宋代东南市场中的犀角主要是东南亚、南亚及西南亚诸国番商的舶来品。交趾(今越南北部)、占城(今越南中南部)、大食(今阿拉伯)、天竺(今印度)、阇婆(今印尼爪哇)诸国使节来宋朝贡时，也常用它作礼品。犀角中最大者称“堕罗犀”，一株有七八斤重。犀角以纹路的粗细、图案、色彩分贵贱。或说赭黄颜色犀角，透明莹净者，乃为至宝。宋代西南诸城镇及东南诸港口多见贸易。当时犀角最大用处，可能在于入药，入药以雄犀角黑色处为胜，又以其角尖处为最。其他，如色深者，堪作带胯，谓犀带;斑斓而色浅者，可作各色器皿和装饰品。