《两宋词·文天祥·满江红》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·文天祥·满江红》文天祥

文天祥

和王夫人《满江红》韵^①，以庶几后山《妾薄命》之意^②。

燕子楼中^③，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙^④。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧^⑤。最无端^⑥、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭^⑦。人间事，何堪说。向南阳阡上^⑧，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月^⑨。笑乐昌、一段好风流，菱花缺^⑩。

注释 ①“和王”句：王夫人，名清惠，南宋度宗昭仪(宫中女官)，宋亡被俘随宋恭帝等北行往燕京，途中以一首《满江红》题于驿壁，抒写亡国惨痛。文天祥被囚金陵时读到此词，认为其最后二句“问嫦娥、于我肯从容，同圆缺”欠妥，便写了这首和词。②庶几：相当、差不多。后山：北宋著名诗人陈师道，号后山居士。《妾薄命》：陈师道作此诗以哀悼其师曾巩。③燕子楼：相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。张死后，盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。见唐白居易《诗序》。④青年：指年轻岁月。乘鸾仙阙：据西汉刘向《列仙传》载，秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，鸾凤皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘鸾凤而去。此喻指有情人终成眷属。⑤衣带缓：形容憔悴的模样。花钿：镶嵌着金翠珠宝的花形首饰。⑥无端：无缘无故。⑦“曲池合”二句：借用桓谭《新论》所载雍门周说孟尝君语：“千秋万岁后，高台既已倾，曲池又已平。”是王朝覆亡的缩影。⑧南阳阡：据《汉书》，汉人原涉“以先人坟墓俭约，非孝也……乃买地开道，立署曰南阳阡”。⑨妾身：借关盼盼之口而实指自己。⑩乐昌：即陈朝乐昌公主。“一段”句：指乐昌公主的丈夫徐德言预料到陈朝破灭后夫妻可能会离散，便将铜镜碎为两半，夫妻二人各执一半，果然陈朝为隋所灭，乐昌公主委身于隋朝大臣杨素(灭陈后封为越国公)。但最终乐昌因破铜镜，得以与驸马徐德言“破镜重圆”。菱花：即菱花镜，镜多为六角形或背面刻有菱花。

古今百美图之盼盼 【清】 吴友如

鉴赏 该词作于文天祥囚居金陵时。少时苛严的家教，童年对忠臣故事的钟爱，养成文天祥一身肝胆、正气凛然的强烈个性，虽历尽凶险，面对社会风气的江河日下，他始终断然拒绝同流合污;正因此，在见到本朝子民出现妥协归顺的念头时，便金刚怒目，与之水火不容。当他途经汴京夷山驿，看见昭仪王清惠书题在驿壁上的词作末句“问嫦娥、于我肯从容，同圆缺”，便认为句中仿佛可见些许的怯懦与苟且不妥，感到不太满意，说“惜哉，夫人于此少商量矣”(明沈雄《古今词话 ·词话上卷》)，遂挥毫和其韵重作两首，其一便是这首《满江红》，横贯长虹之气可谓昭昭。

全词属代言体，模拟女子口吻抒写胸中之志气。夏承焘《宋词系》说“此借关盼盼自喻”，是以唐贞观尚书张建封之爱妾关盼盼从一而终的贞节自比。“燕子楼”一语双关，既指关盼盼所居之楼，又用“燕”字暗指自己被囚于燕京的岁月。“又捱过、几番秋色”，可见世事艰难，厮守不易，“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床”(唐白居易《燕子楼》)，凄苦之境更衬托出词人信念之坚。接下几句所指甚丰，表面上是关盼盼在追思豆蔻年华，与张尚书双双乘鸾登仙，其实是而今人去楼空、相思苦涩、肌玉暗消，衣带渐缓、只能终日以泪洗面的情景与远去的美好时光的对比;实际上，相对应的大概是词人在回想年轻时中状元出仕宋朝的青年美事，然而好景不常在，形势急转直下，几年牢狱生涯，生活突遭变故，词人为国矢志不渝，但也因此尝尽了青灯独对的苦味。“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”(唐白居易《燕子楼》)，其志也笃，其情也专，但等来的只有“龙虎散，风云歇”，“曲池合，高台灭”。往昔还是“晕潮莲脸君王侧”(王夫人《满江红》)，现在却面对着朝廷的分崩离析。曾经的情深意切，到如今却绕树三匝，无枝可依。对此，王夫人悲泣道：“千古恨，凭谁说”，文天祥仿佛洒脱相劝：“人间事，何堪说。”既然是自己的选择，便承担到底，像关盼盼一样，“衣带渐宽终不悔”，无须向任何人诉说。“南阳阡”喻指祖先坟墓所在的故国，而文天祥便自拟于陈师道《妾薄命》，直接化用其诗中“起舞为主寿，相送南阳阡”“有泪当彻泉”的句子，意谓故国虽亡，故人不弃，正好似美人向旧主的墓阡上倾泻千行的血泪。“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”，是词中的精华之笔，也明明白白道出了一片清晰可见的赤胆忠心，任凭他人各攀高枝、阿谀新主，词人绝不翻云覆雨，而是宁为玉碎，不为瓦全。文字之外，文天祥以实际行动演绎着自己的词句，当忽必烈派人问他“汝何所愿”，他回答说“愿与一死，足矣”，其耿直精忠，不事二主之心决矣!曲末，词人以关盼盼的口吻嘲笑乐昌公主，身为陈朝遗民，乱世中与夫破镜重圆，虽传为一段风流，但已作了隋朝统治的奴隶;破碎菱花固然能够重圆，但背叛的裂痕将永不消失，碎了的镜子不可能再圆满如初，人的气节一旦出卖，再也无从赎买。

文天祥不满王夫人“问嫦娥、于我肯从容，同圆缺”之句，当是针对其亡国后不再主动抗争，反寄幻想于月宫嫦娥，要出世过清寂生活的消极思想而言。然而，封建社会中，像王夫人这样一个弱女子，手无寸铁，身无甲兵，没有反抗的能力，若不愿委身求荣，陷于敌人之掌，出家做道士隐遁也就是一种狭窄而切实的选择了。因此后人翻案道：“文山黄冠之志，昭仪女冠之请，先后合从容圆缺语，未可遽贬”(明潘游龙《古今诗馀醉》)，同是天涯沦落人，一个百折不挠，一个外柔内刚，山河破碎，文、王若能相见，恐怕还是会相逢一笑罢! (黄小谊)

集评 明·卓人月：“总是铜著铁骨欲吐。”(《词统》卷一二)

清·刘熙载：“词之妙，全在衬跌，如文文山《满江红·和王夫人》云：‘世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。’《酹江月·和友人驿中言别》云：‘镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。’每二句若非上句，则下句之声情不出矣。”(《艺概》卷四)

链接 文天祥的出生地。民国年间，庐陵县改称吉安县，吉安县和吉水县之间发生了关于文天祥故里的争论。据学界考证，文天祥的准确出生地是南宋江西吉州庐陵县醇化乡富田寨，即今之江西吉安县富田乡文家村。文天祥的先世文时是西汉景帝蜀郡太守文翁的后裔，文翁祖籍庐江，后官居成都。后晋初年，文时由成都迁往江西吉州永新。其四世孙文卿于北宋初移居庐陵永和镇。文天祥的六世祖文炳然从永和镇徙居庐陵富田，至此庐陵文氏始定居富田。庐陵县于秦始皇始置，汉改为桓亭，又改为高昌，梁改高昌为石阳。隋开皇十年(590)，仍改石阳为庐陵。历唐、宋、元、明、清相沿未改，均为庐陵，民国三年(1914)，始改庐陵为吉安。庐陵在唐时管有二十一乡，南唐保大八年(950)，析庐陵河东十一乡置吉水，顺化乡与中鹄乡皆隶属吉水。宋元祐七年(1092)，以庐陵之同水乡易吉水之顺化乡，自此顺化乡归庐陵，并改顺化乡为醇化乡(清时避讳又改为纯化乡)，至此富田便由属吉水之顺化乡改属庐陵之醇化乡。1236年，文天祥便出生在庐陵县醇化乡的富田寨，因《宋史》不了解行政区之变更而误将文天祥断为吉水人，可谓失察。