《两宋词·吴琚·浪淘沙》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·吴琚·浪淘沙》吴 琚

吴 琚

岸柳可藏鸦。路转溪斜。忘机鸥鹭立汀沙^①。咫尺钟山迷望眼^②，一半云遮。临水整乌纱^③。两鬓苍华^④。故乡心事在天涯。几日不来春便老，开尽桃花。

注释 ①忘机：消除机心，使心境淡泊宁静，襟怀恬淡，与世无争。②钟山：一名金陵山，在南京市区东。③乌纱：指古代官员所戴的乌纱帽。④鬓：鬓发。苍华：形容头发灰白。

鉴赏《景定建康志》卷一八载：“节使吴公琚游清溪，有词呈野亭马公(略)，野亭跋其后云：‘秦淮海之词，独擅一时，字未闻;米宝晋善诗，然终不及字。若公可兼之矣。辛酉季春，承议郎充江南东路转运司主管文字马之纯谨书。’”据此可知，此词是吴琚游览清溪时所作，辛酉为宋宁宗嘉泰元年(1201)。词作以游记的方式，寄心事难遂，年华易逝之意。

上片以叙景开头，晚春时分，漫步在静静流淌的小溪边，岸上的柳树已经繁茂得可以遮挡住停歇、嬉戏的鸟儿。顺流而下，突然小路一转，清溪斜在面前，呈现在眼前的是另一番景象：忘机鸥鹭停立在汀沙上。其实，鸥鹭哪里有什么“忘机”的境界，分明是将情怀寄托于此。据《庄子·天地》载，灌圃者说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”意思是存在机诈权变的心计(机心)就会丧失纯朴洁白的品质，以致心神不灵，这是为天道所不容的。庄子应该是最早也是最彻底的一位认为“回到自然”才是恢复或解放“人性”的思想家。人在日益被“物”所统治，被自己的财富、权势、野心、贪欲所统治。所以，中国文人要达到“不物于物”的精神境界，忘机鸥鹭便成为人们美好追求的化身。作者抬头望去，近在咫尺的金陵山，在缭绕的微烟中若隐若现。此时，笔锋又一转，思绪回到了现实，以水为镜，重整乌纱，更是振奋精神，但水中映射的身影却又一次使他陷入沉思，两鬓灰白，时光一去不复返，当时的壮志情怀竟一时无处舒展，心有不甘，但年华已老，郁闷、幽怨之情无以言表。人生几十年如白驹过隙，转瞬即逝，词人望着眼前的春景，不禁感慨几日不来便觉晚春已至，怎耐得桃花也开了呢? 恐怕并不是“春色老”，而是心已老、人已疲了。桃花不知人意，花开花谢自有其理，而文人此时感物伤怀多是因仕途不顺，无法报效国家而致。

这首词语言平实，感情真挚。以景抒情，以景寓情，是词人常用的写作方式，作者很好的运用了此法，表达感伤的心情。(龚远会)

重岩暮霭图 【清】潘恭寿

江苏泰州博物馆藏

链接 宋代的士宦便服。便服指家中闲居时和非公事礼仪场合所著之日常服装，亦称“燕服”“私服”。宋代品官与一般士人的便服在形制上并无多大差别，唯在质料、颜色、纹饰等方面有一定之规，如仁宗天圣时曾诏在京士庶不得服黑褐地白花纹及蓝、黄、紫地撮晕花纹。然便服用于私下场合，禁令常难于彻底施行，故屡有禁而复弛的现象。宋代士宦便服样式较流行者有袍、衫、野服、褐衣、直掇、鹤氅、背子、半臂、貉袖等，人们各依其喜好服用，并无定制。褐衣、直掇、鹤氅皆为宽身博袖的服式，文人、隐士多喜服之，此类服式在宋人画中有所反映。背子是宋代一种普遍穿着的服式，上至帝王，下至士庶，在私下场合多服之。着便服时，其首服有小冠、幞头、头巾、纱帽、席帽等。戴小冠时，不用缨系结，只用笄横贯于发髻中。宋时头巾形制颇多，有华阳巾、东坡巾、山谷巾、仙桃巾等名目。冬日外出时，多戴风帽。遇雨雪则用笠。足上则穿履、鞋(由草、棕、布等制成)、乌皮靴等，南方士人还喜穿木屐。