《两宋词·辛弃疾·贺新郎》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·辛弃疾·贺新郎》辛弃疾

辛弃疾

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云^①，水声山色，竟来相娱，意溪山欲援例者^②，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云^③。

甚矣吾衰矣^④。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈^⑤，一笑人间万事。问何物、能令公喜^⑥。我见青山多妩媚^⑦，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里^⑧。想渊明、停云诗就，此时风味^⑨。江左沉酣求名者^⑩，岂识浊醪妙理⁽¹¹⁾。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳⁽¹²⁾。知我者，二三子⁽¹³⁾。

青园图 【明】沈周 辽宁旅顺博物馆藏

注释 ①停云：指停云堂。②意：料想。援例：援引前例。③“庶几”句：晋陶渊明有《停云》诗，自谓是“思亲友”之作。庶几，差不多。④“甚矣”句：我已经很衰老了。《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。’”⑤“白发”句：化用唐李白《秋浦歌》诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。”⑥“问何物”句：《世说新语·宠礼》称王珣、郗超并有奇才，被大司马桓温所赏识，荆州时语谓此二人“能令公喜，能令公怒”。⑦“我见”句：青山在我眼中秀丽美好。借用唐太宗称赞魏徵语：“人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳。”(《新唐书·魏徵传》)⑧“一尊”句：化用陶渊明《停云》诗：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”尊，酒杯。搔首，挠头。⑨“想渊明”二句：见注③。⑩“江左”句：东晋南朝的江左名士醉酒求名。苏轼《和陶渊明饮酒》诗：“江左风流人，醉中亦求名。”江左：长江下游以东地区，东晋、南朝偏安之地。沉酣，醉酒。(11)浊醪妙理：唐杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰沈浮。”浊醪(láo)，浊酒。(12)“不恨”二句：《南史·张融传》载张融叹云：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”(13)二三子：孔子对学生的称谓，这里指极少数的几个知心朋友。

鉴赏 宋宁宗庆元初，辛弃疾在带湖旧居被火焚毁后徙居铅山期思渡的瓢泉别墅。闲居无事的他为邑中的园、亭一一赋词，集中共有五首《贺新郎》吟咏铅山园亭，包括东山园小鲁亭、悠然阁、用山园、积翠岩等。本词为停云堂而作，亦是其中一首。词序言“欲援例者”，所援之例即以《贺新郎》词赋园亭之例。稼轩词喜欢赋予自然景物以主体地位，不写人对景物的感受，而是以拟人的手法写它们的“主动”行为。这里写停云堂外的水声山色来取悦于我，想要效仿前例，作为观景与赋词的主体的词人倒显得被动了。

陶渊明有《停云》诗，自谓是思亲友之作，稼轩这阕“停云词”亦是以思亲友起意，因思亲友而自悲身世，继而以青山为知己排遣愁闷，下片则由悲愁转向愤世嫉俗。开篇感叹自己的衰老，词人不止一次地借用孔子的“甚矣吾衰矣”的感叹开篇，孔子说自己“不复梦见周公”实是慨叹道之不行，稼轩取其字面的衰老之意的同时，亦暗用了他的深层涵义。上片的前半部分皆是伤老之辞。垂垂老矣，长日闲居，思平生交游，不知而今还剩下几人。交游的零落不仅因为岁月的无情，也因为世态的炎凉，如今闲居野处，是最需要知交相伴左右的时候，却只能顾影自怜。一个“恨”字饱含愤懑和悲凉，不平之意溢于言表。李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”词人以白发三千喻愁，“空”字表达“旌旗未卷头先白”之憾，加强了悲剧意味。在“三千”和“万”两个夸张的虚数之间穿插了“一笑”，是举重若轻的态度，人间无尽的忧愁、纷扰都以一笑带过，既是潇洒，也是看破世事后的虚无。《世说新语》说王珣、郗超并有奇才，被大司马桓温所赏识，有能力令桓公喜令桓公怒。稼轩在“一笑”之后自然化用此典，用一个问句表达疑问之中的否定，否定之中的肯定。他的《念奴娇》(近来何处)开头就说：“近来何处，有吾愁、何处还知吾乐。”在历尽沧桑之后已经不因外物而愁而乐，这是否定，而上片后半部分对“我”与青山的关系的描绘又分明是在肯定青山就是能令“我”喜的知己，他认为青山与自己在情感与外形气质上都有相似之处。人与山互相引为知己的情况在稼轩词中屡见不鲜，比如《沁园春·再到期思卜筑》说青山“为我归来妩媚生”，《生查子·独游西岩》说青山“招我溪边住”，还有“青山欲共高人语，联翩万马来无数”(《菩萨蛮》)等等。独立不阿、品性清高的青山与傲俗的高士间有一种惺惺相惜的关系，本词更是在人与山的关系上大做文章，人与山彼此都能发现对方的妩媚。“相看两不厌，只有敬亭山”是李白《独坐敬亭山》诗中的名句，稼轩进一步将“不厌”发展到了“妩媚”，把君子的“乐山”与山水诗中的山水“媚人”结合了起来，言下对与青山的知己关系充满自信。

过片试图恢复陶渊明写作《停云》诗时的意境：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”如词序所言，这是“仿佛渊明思亲友之意”。以下，由渊明而引出愤世嫉俗之意，情绪陡然激烈。渊明当年不甘折腰向小人而归隐田园，以诗酒为伴，他的沉酣是真性情，而南朝的那些纵酒放浪的所谓的江左名士的沉酣其实是怀着功利目的的，所以他们根本无法体味出酒中的妙理，词作借对虚伪的江左名士的揭露影射南宋那些附庸风雅的虚伪的士大夫。身边充塞着不思救国的庸懦之辈，令词人气闷不已，于是他不禁大声疾呼，呼唤风云激荡的豪情，渴望像汉高祖那样建功立业，“大风起兮云飞扬，威加海内兮还故乡，安得猛士兮守四方”(刘邦《大风歌》)，长期压抑在心中的豪情在狂叫中释放，然而身边没有回响，而古人又无以得见自己的豪情壮志，缺少知己的苦闷可以想见。

岳飞的孙子岳珂在他的笔记《程史》中记载，稼轩对这首词特别得意，经常自己吟诵其中的警句：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”和“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”，吟到这里，便“拊髀自笑”。(刘珺珺)

集评 宋·岳珂：“前篇(指本词)豪视一世，独首尾两腔，警语差相似。”(《程史》卷三)

链接 辛弃疾词的一个重要创作特征——以文为词。辛弃疾常以写散文之法作词，他在苏轼词革新的基础上，进一步发展为“以文为词”，具体表现为多用散文议论法、散文句式、经史子集语汇和典故等等。辛弃疾急于以词服务于抗金斗争，需要在词中更为明白晓畅地抒发情感、表明政治主张，故又一次变革作词法，这种创作方法，深深影响了“辛派爱国词人”。其末流则失之粗嚎叫嚣，因此失去诗词的韵味。