《两宋词·王质·八声甘州》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·王质·八声甘州》王 质

王 质

读诸葛武侯传^①

过隆中、桑柘倚斜阳^②，禾黍战悲风。世若无徐庶^③，更无庞统^④，沉了英雄。本计东荆西益^⑤，观变取奇功^⑥。转尽青天粟^⑦，无路能通。他日杂耕渭上^⑧，忽一星飞堕^⑨，万事成空。使一曹三马^⑩，云雨动蛟龙⁽¹¹⁾。看璀璨、出师一表⁽¹²⁾，照乾坤、牛斗气常冲⁽¹³⁾。千年后，锦城相吊⁽¹⁴⁾，遇草堂翁⁽¹⁵⁾。

景泰青花三国人物故事大罐 【明】

注释 ①诸葛武侯：诸葛亮于蜀后主刘禅时封武乡侯，死后谥忠武侯，故世称诸葛武侯。②柘(zhè)：桑科木名，叶可饲蚕。③徐庶：本名福，少时好任侠击剑，后折节读书。东汉时客居荆州，与诸葛亮特相善。刘备屯兵新野(今属河南)，徐庶见刘备，甚得器重，因向刘备推荐诸葛亮。于是备遂亲往访亮，凡三往，乃得见。事见《三国志·蜀书·诸葛亮传》及裴注引《魏略》。④庞统：字士元，襄阳人，曾与诸葛亮并为刘备所部军师中郎将。后从备入蜀取西川，中流矢身亡。见《三国志》本传。按：诸葛亮之见用于刘备，与庞统无关。除徐庶外，举荐诸葛亮的另外一人是司马徽。词人举庞统而不举司马徽，当是误记。⑤东荆西益：东据荆州，西取益州。荆益二州，皆是汉代十三刺史部之一，前者辖境主要为今湖北湖南，后者辖境主要为今四川。⑥观变：观察形势的变化。⑦转：转运。粟：泛指粮食。⑧杂耕渭上：诸葛亮鉴于粮草运输困难，曾分兵屯田于渭水，与当地居民杂处而耕，为久驻之计。⑨“忽一星”句：传说诸葛亮临终之夜，有星赤色而芒角，自东北流向西南，投入其所居之营帐。⑩一曹三马：据传曹操曾梦见三马同食一槽。三马，指司马懿、司马师、司马昭父子。(11)“云雨”句：古人以蛟龙为君主或王霸的象征。蛟龙必待云雨而后动，意谓诸葛亮一死，司马氏趁机而动，终于灭蜀，篡魏自立，建立了晋朝。(12)璀璨：玉石光彩鲜明貌。(13)牛斗：星宿名，牛宿和斗宿。气冲牛斗，谓气势宏大，直冲天上星宿。参见《晋书·张华传》记张华、雷焕得龙泉、太阿剑事。(14)锦城：蜀地以织锦驰名天下，汉时于成都设锦官管理织锦业，后世因号成都为“锦官城”，简称锦城。(15)草堂翁：指杜甫。杜甫于安史之乱爆发后，曾避难入蜀，在成都西郊的浣花溪畔营构草堂，前后居住达三年之久，故以草堂翁称之。

鉴赏 这首词写词人读《三国志·蜀书·诸葛亮传》的感受，以怀古的形式来寄托自己的胸襟怀抱。悲凉慷慨，如见肺腑，深刻地表达了自己的怀古之情。

作者家在兴国(今湖北阳新一带)，与诸葛亮曾寓居的隆中相距不远，可能曾有到那里造访诸葛亮故里的经历，因而以“过隆中”为起首，以造访兴叹的方式贯穿全篇。“桑柘倚斜阳，禾黍战悲风”，以悲凉萧瑟的景物开始写起，成功地营造出悲剧气氛来。我们似乎可以想见作者看似平静的表达背后隐藏着欲言又止的悲伤。

下面果然很快进入了正题。“世若”三句，先说诸葛亮登上历史舞台的契机。没有二位友人的大力举荐，没有刘备的礼贤下士，即使是有经天纬地才能的诸葛亮，怕也难免“苟全性命于乱世”。词人于此似乎寄托了明君贤臣的理想，表达出古代士人的心声。“本计”四句，高度简洁地概括了诸葛亮的一生成败。在茅庐对策中，诸葛亮就指出，只有立足东荆西益，联合东吴，共抗曹魏，才是蜀汉的自保与发展之道。至于统一全国的大计，只能等到“观变取奇功”，以后的成功都证明这一原则的正确性。可是由于刘备对此认识不足，关羽更是意气用事，在外交和军事上犯下一系列重大错误。吞吴没有成功，反而丧失了荆州这一军事要地。北伐路径只剩下川陕一路，山路难行，军粮转运十分困难，是诸葛亮以后屡出祁山伐魏劳而无功的重要原因。“青天”当是活引李白《蜀道难》中“难于上青天”之语，这里化用，突出了诸葛亮伐魏的艰难，有些对前事的无奈，也有不忘先主之恩的坚决信念。词人在此也表达出了对诸葛亮结局的感叹。

“杂耕渭上”是诸葛亮的万般无奈下的久长之计，却没有相当长的时间来实现。天不假年，五十四岁的诸葛亮很快即逝世了，巨星陨落，伟业成空。紧接其后的两句，就写出了诸葛亮去世后的形势变化。传说曹操临终曾经梦见三马共食一槽，那寓意着司马氏代曹的意思。诸葛亮去世，蜀国国力日衰，终于为魏所灭。一统天下、恢复汉室的大志永远是不可能实现的了，历史显示了英雄的无奈。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”;“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”杜甫纪念诸葛武侯的诗写得特别悲凉，也引起词人深深的共鸣。纵有英雄之志，不能实现，但是不灭的雄心却通过文字得以永久流传。千载之下，人们还可以领略到其中的赤胆忠诚，足以让后人感慰。在追慕诸葛武侯的后人中，杜甫是有“致君尧舜上，再使风俗淳”理想的儒家代表，词人于其人其诗特有好感，因此选择杜甫作为自己的寄托。

全词气象宏大，结构井然，概括有力，表达出作者的思古之情。但是这首词却不仅仅是一首单纯的怀古之作，更是隐隐批判现实丑恶的有为之作。在小朝廷不思进取的南宋，吟咏诸葛武侯事迹的词人屡见不鲜。词人于此也是有所寄托的，是对国家兴亡的深切关注，更对当时的无意恢复中原大业的统治阶级是一种有力的鞭挞。(徐到稳)

链接 宋代西南最大的经济文化中心——成都府。成都府即今四川成都，宋代西川路、益州路和成都府路先后治此，南宋时统管川峡四路兵民财政的四川制置使、安抚使亦驻此，为西南最大的经济文化中心。成都府土地肥沃，富灌溉之利，盛产稻米、蚕桑、果蔬。纺织、印刷、造纸等手工业在全国占重要地位。

纺织方面素有锦官城、锦城之称，蜀锦、大花罗等丝绸驰誉全国，朝廷亦设成都锦院于此，此外，产麻布甚多。

所印书籍量多质好，是宋版蜀本的最重要产地。太祖开宝四年(971)曾在此刻造《大藏经》，为我国雕印整部藏经之始。

造纸为业者甚多，麻纸为贡品。除继续生产唐代名噪一时的薛涛笺，还出现与之齐名的谢公笺。

手工业还有军器、酿酒、陶瓷、文具制造等部门。玉髓、锦江春、浣花堂等酒有名。

商业繁荣，百货聚汇，富商大贾云集。有规模巨大的蚕市、七宝市、扇市和药市，还有按月令季节售物的灯、花、蚕、锦等12个物资交流市场。我国最早的纸币交子产生于此。每年还有大量的蜀锦、名纸、麻布、蜀版书籍、药材等商品运销全国各地。城市富丽繁华，陆游赞其“城中繁雄十万户，朱门甲第何峥嵘”。

每年从上元到四月十八日，市民游赏几无虚日，元夕每夜用油五千斤。浣花节更热闹非凡。花市盛大，海棠花最为出名，花开时节赏游人极多。文风兴盛，学者范镇、范祖禹等均是当地人。苏轼、陆游、范成大等文化名人均在此活动过。这里还是名画家集中之地。