《两宋词·刘辰翁·宝鼎现》翻译|原文|赏析|评点

诗词鉴赏《两宋词·刘辰翁·宝鼎现》刘辰翁

刘辰翁

春 月

红妆春骑^①。踏月影、竿旗穿市^②。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底^③。箫声断、约彩鸾归去^④，未怕金吾呵醉^⑤。甚辇路、喧阗且止^⑥。听得念奴歌起^⑦。父老犹记宣和事^⑧。抱铜仙、清泪如水^⑨。还转盼、沙河多丽^⑩。滉漾明光连邸第。帘影冻⁽¹¹⁾、散红光成绮。月浸葡萄十里⁽¹²⁾。看往来、神仙才子。肯把菱花扑碎⁽¹³⁾。肠断竹马儿童⁽¹⁴⁾，空见说、三千乐指⁽¹⁵⁾。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻⁽¹⁶⁾。暗滴鲛珠坠⁽¹⁷⁾。便当日、亲见霓裳⁽¹⁸⁾，天上人间梦里。

注释 ①红妆春骑：写贵族妇女乘车出游时的情景。化用唐沈佺期《夜游》诗句：“南陌青丝骑，东邻红粉妆。”②竿旗穿市：写旌旗满市的情形。化用苏轼《上元夜》诗句：“牙旗穿夜市。”③习习：繁盛的样子。莲步：美女的脚步。④约彩鸾归去：用文箫与吴彩鸾仙凡遇合的故事。《诚斋杂记》载：钟陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧哗。太和末，有书生文箫往观，见一女子名彩鸾者姿色绝佳，意其神仙，注视不去，女亦相盼，遂同归钟陵为夫妇。⑤金吾：即执金吾，负责皇帝大臣警卫、仪仗以及徼循京师、掌管治安的武职官员。《西都杂记》载：“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行。惟正月十五日夜敕许金吾弛禁，前后各一日。”呵醉：用李广典故。《史记·李将军列传》载：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。”⑥辇路：皇家车骑行经的道路。阗(tián)：喧闹。⑦念奴：唐天宝中名倡，善歌，此借用。⑧宣和：宋徽宗年号。⑨“抱铜仙”句：参见1314页刘辰翁《兰陵王》注⑧。⑩沙河：地名，即沙河塘。在杭州南五里，据《西湖游览志馀》载：“沙河，宋时居民甚盛，碧瓦红檐，歌管不绝。”(11)全宋词于“冻”下注：“一作动。”从上下文看，以“动”为是。(12)葡萄：代指湖水。化用唐李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。”(13)菱花扑碎：据唐孟棨《本事诗·情感第一》中记载：陈太子舍人徐德言娶乐昌公主为妻，见政局动乱，恐将国破家亡，故将镜子打破，与妻子各执一半，约定日后凭破镜相认。后果由破镜得以重逢。(14)肠断：形容悲痛之极。竹马：儿童的一种游戏，将竹竿当马骑。(15)三千乐指：宋时旧例，招待北使时，教坊乐队由三百人组成，一人十指，故有“三千乐指”之说。(16)灯前拥髻：语出《赵飞燕外传》：“子于(伶玄)老休，买妾樊通德……能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居命言，厌厌不倦。子于语通德曰：‘斯人俱灰灭矣，当时疲精力，驰骛嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎?’通德占袖顾视烛影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”(17)鲛(jiāo)珠：传说中居于水中的鲛人，其眼泪会凝成珍珠。(18)霓裳：霓裳羽衣舞的简称。

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鉴赏 《草堂诗馀》中记载，此题下作“丁酉元夕”。丁酉为沿用南宋甲子纪年，而当时的通用年号是元大德元年。年号的选用体现出刘辰翁不忘故国的良苦用心，就在这一年的正月，刘辰翁卒。这一首《宝鼎现》，可视为刘辰翁一生的绝笔之作。

全词分三阕，上阕是遥想北宋元夕的华美喧哗，中阕是写南宋时人的追忆与彼时元夕的盛景，下阕是入元后今夜的哽咽难眠。时空穿梭于逝去的车水马龙与如今的沧桑寂寞中，词意跌宕转折，于促慢缓急中忧思难抒，悲愤难平，于是一弹三叹，缠绵反复，余音缭绕。

“红妆春骑”，写女子夜游时的妆颜春姿，写出繁华气象，却淡隽不俗。“踏月影、竿旗穿市”，点出“月”字。“望不尽”道尽当日盛景，“楼台歌舞”，何等风月繁华，“羽香尘莲步”，何等繁盛精美。全城出游，歌舞升平，佳人如玉，花灯如昼，在如此霜轻尘清、春月溶溶的夜晚，必然有美好的故事即将发生，那便是“箫声断、约彩鸾归去”。书生文箫与彩鸾一见钟情，携手同归，青春的欢情不顾忌“金吾呵醉”，正如“金吾不禁夜”中的欢乐。是夜繁华喧闹，又恰如盛唐年间君臣饮宴之后，观者喧哗聚语，于是呼当时名倡念奴清歌一曲，听者陶醉，喧哗乃止。以盛唐时意趣横生的场面比拟宋朝盛时元夕观灯的情形，让人想见其豪华游乐。上阕以歌声结尾，余韵绕梁。

二片陡然进入回忆，词意转悲。“父老犹记宣和事”，乃知上阕盛景均为南宋人回忆北宋元夕时的盛美烟云。“抱铜仙、清泪如水”，以汉魏易代时落泪的铜仙人隐喻宣和南渡、北宋灭亡的史事。自“还转盼”，笔触转入南宋的元夕：“滉漾明光连邸第。帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里。”南宋虽是偏安一隅，但江南繁庶，元夕风光亦是明丽华美，正如周密《武林旧事》中所记：“邸第好事者……间设雅戏烟火，花边水际，灯烛灿然。”以“葡萄”写西湖水碧，“十里”化用“三秋桂子，十里荷花”(柳永《望海潮》)，春夜美景，往来的又都是“神仙才子”，世间如此静好，怎会有人想到国破家亡，怎会有人舍得把菱花镜扑碎?

三片以“肠断”过渡，悲痛如重棒击来，粉碎了上两阕中极力描写的繁华。如今南宋已灭，“空见说”三字，含着多少惘然伤痛。等春来，实际是在等元宵节，可是等到这一日，又因为元朝统治者于元宵节禁灯，“十载废元宵”(《卜算子·元宵》)，“红妆春骑”“滉漾明光”的盛景都成了一去不返的烟云，所以竟“欲睡”了，说得寻常，实则辛酸。户外是夜色沉沉，笔触于是转入室内，“又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠”，劫后余生的人们重说前朝旧事时悲恸泪落。“霓裳”乐舞的出现，与上阕结束时的“念奴”歌声遥相呼应，盛美歌舞，即使当日重见，也是“天上人间梦里”。一如“落花流水春去也，天上人间”(南唐李煜《浪淘沙》)，一如“夜来处处试新妆。却是天上人间”(《西江月》)，“天上人间”，睽隔遥远，再加上“梦里”二字，往事如梦，愈加不堪回忆。

这是一首跨越了三个时代的词，三个朝代的春月，照见了三幅不同的人间画面。往昔的元夕愈是繁华，此刻的灯前就愈是凄凉，垂垂老矣的刘辰翁始终难忘故国往昔，所以元张孟浩说这词是“反反覆覆，字字悲咽”(《历代诗馀》)。(黄阿莎)

集评 元·张孟浩：“辰翁《宝鼎现》词，时为大德元年，自题曰丁酉元夕，亦义熙旧人，只书甲子之意，其词有云：‘父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。’又云：‘肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。’又云：‘向灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。’反反覆覆，字字悲咽，真孤竹、彭泽之流也。”(《历代诗馀》)

俞陛云：“刘在宋末隐遁不仕，此为感旧之作。上段先述元夕之盛，中段从父老眼中曾见宣和往事，朱邸豪华，铜街士女，只赢得铜仙对泣，已极伤怀。下阕言大好春色而畏逢春色，有怀莫诉，归向绿窗人灯前掩泪，尤为凄黯。余早岁曾见东华灯市火岁银花之盛，五十年来桑海迁流，亦若刘须溪之‘梦里霓裳’矣。”(《唐五代两宋词选释》)

链接 《宝鼎现》词牌。《宝鼎现》，又名《三段子》，词分上、中、下三片，一百五十七字或一百五十八字，仄韵。

北宋时妇女梳妆盛行用“高镜台”。高镜台较之前的镜台为高，施于床，恰与坐床者之面容平齐，使用颇为方便。北宋时，妇女仍有坐床的习惯，故高镜台一度盛行。至南宋，桌、椅、凳等高型家具广泛普及，妇女亦多坐椅、凳，高镜台除宫禁中尚有人使用外，民间不再流行。陆游《老学庵笔记》卷四载：“往时士大夫家妇女坐椅子、兀子，则人皆讥笑其无法度，梳洗床、火炉床，家家有之。今犹有高镜台，盖施床则与人面适平也。或云，禁中尚用之，特外间不复用耳。”