两宋散文·范仲淹·岳阳楼记

两宋散文·范仲淹·岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯; 朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣，然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空; 日星隐耀，山岳潜形; 商旅不行，樯倾楫摧; 薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳; 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧; 渔歌互答，此乐何极! 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫! 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以己悲; 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶? 其必曰： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎?噫! 微斯人，吾谁与归!

时六年九月十五日。

本文写于宋仁宗庆历六年(1046)间，正是作者遭贬知邓州(今河南邓县)之时。

岳阳楼，在今湖南省岳阳市。据王象之《舆地纪胜·岳州》引《岳阳风土记》云：“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽广。”此楼在唐代就已负盛名，是历代人们登临赋咏之所。

《岳阳楼记》是范仲淹重要代表作之一。它采取写景抒情转而言志的独具匠心的手法，成为一篇亦骈亦散的佳作，不仅思想超迈，而文体也自成一格。

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这篇文章分五段讲说——

第一段(首节)：撰文之缘由;

第二段(2节)：岳阳大观与览物异情;

第三段(3-4节)：两种心态，两种境界;

第一层：写“悲”——凄风霪雨，引入悲伤之境;

第二层：写“喜”——春和景明，产生欣喜之情;

第四段(5节)：忧在人先，乐在人后;

第五段(6节)：撰“记”之时日

第一段：撰文之缘由

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

一、诠词释句：

庆历四年——即公元1044年。庆历，是宋仁宗赵祯之年号(1041——1048)。

滕子京——名宗谆，河南府(今河南洛阳)人。他与范仲淹为同年进士、朋友，在抗击西夏时与范均有贡献。他在知庆州时，因人弹劾他浪费公钱而降官知虢州(今河南灵宝)，又改知岳州。宋时岳州巴陵郡，属荆湖北路，治所在巴陵县，即今岳阳市，巴陵郡是其古称。

旧制与属——前者指原有建筑规模，“增其旧制”，即扩大原有规模。岳阳楼最早建于唐代初年。后者，同“嘱”，嘱咐。

二、略述大意：

庆历四年的春天，滕子京因降职到岳州任知州。及至第二年，政局安定，人民康乐，各种原被废弛的事业，现在都又兴办了起来。于是重修岳阳楼，扩大了旧有规模，还把唐代贤人和当今名士的诗赋都铭刻在楼上，并嘱咐我写一篇文章来记叙这件事。

第二段：岳阳大观与览物异情

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯; 朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣，然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

一、诠词释句：

胜状与洞庭——胜状，即美景。洞庭，即指洞庭湖，在湖南北部，岳阳市西，是长江流域著名淡水巨泊。《清统一志·岳州府》载洞庭湖：“每夏秋水涨，周围八百余里”。

衔远山等四句——山，指洞庭湖中的君山。故“衔”有“含”之意。洞庭湖北迎长江入湖，故说“吞”，意为包容，吞吐。浩浩汤汤(shāng伤)，水势很大的样子。横，广阔。

朝晖夕阴——早晨阳光灿灿，晚上暮气聚结。晖，同“辉”，即指阳光。阴，即昏暗。

大观与巫峡——前者指气概壮阔景色;后者指长江三峡之一，于长江上游重庆市巫山县，峡长约四十公里，与湖北巴东县西部相接，是通航巴渝必经水道。

南极潇湘——朝南一直通至湘江上游。湘江，原出广西灵川县境，经湖南中部，北流入湖。潇水，是湘江上游之支流。湘、潇两水汇合后，称为“潇湘”。极，尽也。

迁客骚人——迁客，指被贬谪流迁之人。骚人，即诗人。因屈原作长诗《离骚》，后世即称诗人为“骚人”。岳阳是通往西南必经之要道，又有楼观之景，故此处常为失意官吏和诗人们游会之所。唐代大诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、刘禹锡、白居易和李商隐等等，都曾至此，并留下著名的题咏。

览物之情——流览景物后的心情。得无，能不。

二、略述大意：

我看岳州巴陵郡的优美景致，就都聚集在洞庭这一片湖上了。它衔着远山，又吞吐长江，浩浩荡荡，气势非凡，那辽阔的湖面望不到边。早上，朝阳璀璨，傍晚暮露氤氲，堪称气象万千。这就是岳阳楼最壮观的美景啊!前人对此，有过许多诗文的描述且写得既精致又周全。然而，它的北边连着巫峡，南边延伸潇湘，贬谪官员，风雅文士，常常会集于此，观览了景物而产生的感情与意念，难道没有什么不同吗?

第三段：两种心态，两种境界

这段有二层意思——

第一层：凄风霪雨，引入悲伤之境

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空; 日星隐耀，山岳潜形; 商旅不行，樯倾楫摧; 薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

一、诠词释句：

若夫二句——若夫，犹若。“霪雨”，即久雨。“不开”，指天空不见晴朗。

排空、隐耀与潜形——排空，翻腾空际，喻水势汹涌。隐耀，太阳与星辰均失去了光亮。潜形，山岳的形貌都隐而不显。

樯倾楫摧——樯，桅杆。楫(jí及)，船浆。这是说船只都被损坏了。

薄暮冥冥与去国怀乡——前者是说，傍晚时分昏暗一片。薄，迫近。冥冥，昏暗不明。去国，离开京城(被谪贬)，思念家乡。

满目萧然——一眼看去满目都是萧条冷落景象。感极，即极为感慨。

二、略述大意：

且说阴雨连绵，数月不晴，凛冽寒风嗖嗖猛刮，混浊巨浪迫击长空，日月星辰都收敛了光芒，危峰矮峦也隐去了身形;商旅不能通行，倒桅折篙，船只都被损坏了;傍晚湖上湖周笼罩着一片昏暗，猛虎长啸，寒猿哀鸣。这时，那些迁客骚人登上此楼，就会有悲愁之感：远离了朝廷，思念着家乡，还担心谗毁，害怕讽刺，满眼见到的是冷落一片，萧条景象诱发了心中的悲哀。

第二层：春和景明，产生欣喜之情

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳; 岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧; 渔歌互答，此乐何极! 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

一、诠词释句：

至若四句——至若，至于。景明，天气晴明。景，日光。不惊，不起。这几句是说，气候暖和，阳光普照，波平浪静，天色与湖光两相辉映，碧波荡漾，延绵无际。万顷，不是实指，极言湖面之广阔。百亩为顷。

翔集与锦鳞——翔集，飞聚在一起。翔，飞也;集，栖止。锦鳞，此指水中美丽的游鱼。

岸芷汀兰——岸上的香芷(香草之一种)，水洲上的兰草。汀，水边或水中的平地。

而或长烟一空——而或，偶或，有时。长烟一空，长空烟雾一下尽消。一，全部。

浮光跃金与静影沉璧——前者是说月映水波有如金光闪耀。跃，一作“耀”。后者是水中之月影。当水波不兴时，明月映入水中，有如沉下一块玉璧。

二、略述大意：

至于春色溶溶，艳阳普照，水波不兴，天色与湖光相映，碧绿万顷;鸟儿飞集在一起，鱼儿沉沉浮浮，一股自在氛围;岸边汀上芳草萋萋，浓绿嫩青，枝繁叶茂。入夜，长空烟雾消散，千里皓月当空，风起时，湖上银光跳跃，闪烁耀眼;水平时，明月映入水中，有如晶莹玉璧沉于湖底。还有渔歌此起彼伏，乐趣无穷!此时，登上这座楼，就会心旷神怡，精神焕发，一切荣辱顿时消怀。手持酒盏迎风而立，心中就会涌现无限喜悦!

第四段：忧在人先，乐在人后

嗟夫! 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以己悲; 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎?噫! 微斯人，吾谁与归!

一、诠词释句：

予尝求古仁人之心二句——我曾经探求过古代仁人志士们的情怀，或许也有不同于上述两种随景变异心态的人的表现吧! 为，行为，表现。

不以物喜，不以己悲——这是说，人之悲或喜之情，不因环境好坏和个人得失而改变。物，外物，指周围环境。

居庙堂之高等四句——庙堂，此指朝廷，是说在朝廷做官，则关心、念及百姓;处于江湖或沉于下寮，则为君国安危担忧。忧，含有忧虑、关怀之意。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——据欧阳修在其《文正范公神道碑铭》中说：“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’”

噫!微斯人——噫，感叹词，犹今之“唉”。微，非，不是。斯人，古之仁人。

吾谁与归——我归向谁呢?是说以谁为同道、为表率?与，助词无义。归，宗仰，归向。语出《礼记·檀弓下》：“文子曰：‘死者如何作也，吾谁与归?’”一说，与，介词，同、与的意思。

二、略述大意：

唉，我曾经探究过古代品德高尚的人的心态，发现了有与上述不同感情的人。是怎样的人呢?他们不为外界顺境而喜悦，也不受个人不幸遭遇而悲慨。在朝廷中身居高位，则为百姓而忧虑;如隐居山野，则为国家君王而担心。这样说来，为官也忧，为民也忧，那什么时候才有快乐呢?他们一定会说：“在天下之人忧愁之前而忧虑，在天下之人快乐之后而快乐。”唉，没有这种高尚品德的人，我将同谁去交往呢?

第五段：撰“记”之时日

时六年九月十五日。

一、诠词释句：

时六年——即宋仁宗庆历六年，公元1046年。

二、略述大意：

写作这篇“记”的文章的时间，是在宋仁宗庆历六年(1046)的九月十五日。

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岳阳楼为我国古代四大名楼之一，范仲淹为宋代及后世文界之名流，《岳阳楼记》，也是世人争诵不衰的杰出名文。“三名”集于一身，相辅相成，使楼、人、文三者名声大振，青春永驻，万古不朽!

此文大家都很熟悉，一般的特色，人们也讲得很多，兹不赘述。就以下一个问题，说点看法。

《岳阳楼记》，到底是一篇什么样的文章，会有如此之大的魔力?

古今对此，并无一致的说法，多数认为它是选体合宜，发挥精当的作品。文中既有扼要的纪事，又有生动的写景，还有简明的议论，而且结构缜密，剪裁得宜;用语也很有特色，是一篇颇具创意的杰出散文。也有的认为，它是一种“传奇体”。宋人王正德在《余师录》中云：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁(洙)读之曰：‘此传奇体耳’。”清人金圣叹则说：“中间悲喜二大段，只是借来翻出后文忧乐耳。不然，便是赋体矣”(《天下才子必读书》卷十五)。

其实，文章体裁，只是一种表达形式。如若搬用某种旧规矩硬套死扯，并不能真正反映实际状貌。若以唐人杜牧“主意说”来衡文，应当是：“文以意为主，气为辅，以辞采章句为兵卫。”(《答庄充书》)因为“意能遣辞，辞不能成意。”杜牧形象地把文学内容的“意”，视为一军之主帅，将文学形式的“辞采章句”，比作围绕主帅活动的兵卫。这个生动的比喻，科学地阐明了内容与形式的关系。文体是文章内容的载体，属于形式的范畴。选择哪种形式最适合内容的表达，总是作者首先要考虑的问题。

对于湖楼题材的作品，以往有许多人写过，特别是岳阳楼大观，“前人之述备矣”，几乎已被写尽。因此，范仲淹不准备再予赘述，而是采用了一种“得宽题走窄境”之法，只将登楼览物审景之情写出，即不同人物对景物的不同感受，不同环境的不同态度。并从中沥滤出文章的主旨：忧在人先，乐在人后。实际上，作者是要借探究“古仁人之心“来表达自己的理念：正确对待人生的态度。

本着这个文章主旨，寻求适合自己的文章形式。于是，写出了这篇既不是传奇文，又非一般的游记文，更不是赋体文。但是，在文中却可见到诸文体的某些特征。比如：文章结体，具有杂记文的构架;文章语言，又有辞赋的特色，写景用骈体，叙事、议论则用散体，有些段落还押上了韵，抑扬顿挫，使文章富有节奏感和音乐味。这正是范仲淹对唐代古文的后继者——宋式古文的一种新开拓。

附图四十三：

范仲淹