南北朝与唐宋骈文·谢庄·月赋

南北朝与唐宋骈文·谢庄·月赋

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔。白露暧空，素月流天。沉吟齐章，殷勤陈篇。抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰： 臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻，沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映。柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴; 收妙舞，驰清悬; 去烛房，即月殿; 芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵。亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是丝桐练响，音容选和。徘徊《房露》，惆怅《阳阿》。声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托?诉皓月而长歌。

歌曰： “美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。” 歌响未终，余景就毕; 满堂变容，回徨如失。又称歌曰： “月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜沾人衣。”

陈王曰： “善!” 乃命执事，献寿羞璧。“敬佩玉音，复之无斁”。

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本文选自梁·萧统《文选》卷十三《赋庚·物色》。

本赋是一篇叙事性的抒情赋。作者虚拟了曹魏时曹植与王粲两个作家月夜游吟的故事，描写了君王的夜宴、羁客的愁思和情人念远的情景。由于此文构思奇特，叙事与抒情融合无间，艺术感染力很强，在六朝赋文中颇有影响。

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全文有六节文字，分四段——

第一段(1节)：桂苑月夜，登临念远;

第二段(2节)：月悬高空，关注人间;

第三段(3-4节)：同样月色，效果迥异;

第一层(3节)：月照君王宫殿，月下陶醉;

第二层(4节)：月照游子异乡，凉夜自凄。

第四段(5-6节)：月末岁暮，良人难遇。

第一段：桂苑月夜，登临念远

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔。白露暧空，素月流天。沉吟齐章，殷勤陈篇。抽毫进牍，以命仲宣。

一、诠词释句：

陈王与应刘——陈王，指曹植，陈王是他的封号。应刘，指应瑒与刘桢。二人均为曹植之朋友，因死在曹植之先，故称“初丧”。

端忧多暇与悄焉疚怀——前句是说，无事闲闷而发愁。悄焉，默默地。疚怀，心里难过。

不怡中夜与清兰路——不怡，不快乐。中夜，半夜。清兰路，清扫长满兰草的路。

肃桂苑与腾吹寒山——前者说整理桂苑。腾吹，吹响。寒山与下句的秋阪，均为苑园中的山地。

濬壑、崇岫、斜汉——濬壑(jùn hè峻鹤)，深山谷。崇岫(xiù袖)，高山。斜汉，指天上横斜的银河，在东边划了一条界线。左，东方。

北陆、南躔、暧空——北陆，陆，黄道线，太阳在北方的行道。南躔(chán蝉)，南行，夏天过去，秋天将到。暧(ài爱)，昏暗。暖空，朦胧的天空。

齐章与殷勤与陈篇——齐章，指《诗经·齐风·东方之日》篇中的“东方之月兮”句。殷勤，反复唸诵。陈篇，指《诗经·陈风·日出》，其中有“月出皎兮”之句。

毫、牍、仲宣——毫，笔。牍，古代写字用的木板。仲宣，王粲之字号。命仲宣，是拿笔牍交给仲宣，请他作文。

二、略述大意：

陈思王曹植，因友人应瑒和刘桢之先后去世，闲居在家，不免忧思重重。阁下长满了绿苔，台榭之间，也堆满了尘埃，心里默默在难过、不快乐。于是，半夜里起来去清扫长满了兰草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音乐。在出行时从简，于秋坡上行走，不再打着大伞。是时，横斜的银河在东方划出一条界线，太阳运行的方位与线路，也发生了变化，已从夏至时的偏北移向了冬至后的偏南，现在季节正处在秋冬之交。腾腾的雾露，使天空朦朦胧胧的，而明月的光芒却仍然漫天照射。他用低声沉吟《诗经·齐风》的“东方之月”;反复唸诵《诗经·陈风》的“月出皎兮”。并即拿出笔和木板交给王粲，请他撰写文章。

第二段：月悬高空，关注人间

仲宣跪而称曰： 臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。臣闻，沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光千东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

一、诠词释句：

东鄙幽介与长自丘樊——东鄙，指东方偏僻地方。王粲系山东金乡人。幽，暗。犹言孤陋寡闻。介，轻贱。这是作为臣下的谦词，是说我是东方偏僻的无学之士。长自丘樊，是说出身在山林野处。

昧道懵学与孤奉明恩——昧，无知。懵，懵懂胡涂。孤，通“辜”，辜负。奉，承受。明恩，英明君王的恩命。

沉潜与高明——沉潜，指地，沉静于下。高明，指天，“经”与“义”，都是指天然规则，即所谓“天经地义”。这句是说，天和地形成以后。

日以阳德二句——日具有阳的德性，月也有阴的精华。

扶光与东沼——扶光，即扶桑之光。东沼，指旸(yáng阳)谷。这两处，古代均认为是日出之处。《淮南子·天文》：“日出于(旸)谷，浴乎咸池，拂乎扶桑。”

玄兔与素娥——玄兔，神话指月中的黑兔，此指月光。素娥，即嫦娥。神话说后羿妻嫦娥窃不死药奔入月宫。月色白，故称“素娥”。

朒、朓、朏、魄——朒(nù怒)，指阴历初东方的上弦月。朓(tiào跳)，阴历月底西方的下弦月。朏(fěi匪)，初生的月亮。魄，成形的月亮。这是说，月亮以上下弦的月缺现象来警示人们不可以自满;又以月的盈亏，启示人们应以谦虚态度处世。阙，通“缺”，指月亮不圆。冲，谦冲，指月有盈亏。

顺辰通烛与从星泽风——辰，指十二地支的时辰。顺辰，顺着十二时辰运行。烛，照。泽，雨。后句是说，月行至某一星宿就会发生变化，如遇到毕宿星就会下雨;遇到箕宿星就会刮风等。

台室与轩宫与增华、扬采——台室、轩宫，均星座名。增华，增加光华。扬彩，发扬光彩。

委、沦与照、精与吴业昌、汉道融——委，沦，均指月光照射。照、精，均指月光。吴业昌，相传三国时东吴开创帝业的孙策出生时，其母曾梦见月亮入怀。汉道融，西汉元帝皇后出生时，其母李夫人也梦见月入怀而生女，遂为皇后。融，和洽、顺利。

二、略述大意：

王粲向陈王曹植施以跪拜礼后说：我生在东方僻壤，长在山野中的一个不学无术之士，本领有限，深怕有负君王重托之恩德。

据我所知，地沉静在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“阳”的德性，月具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩自水里出来，月亮当太阳落入长满若木花的幽谷后，相继出来。且引着黑兔奔驰在天帝之台榭，又聚嫦娥于帝之后宫。月初，月亮出现在东方，月底，月亮出现在西方，它则以上弦下弦之“月缺”现象，警戒人们不可自满;初生的月与成形之月，则以月之盈亏，启示人们应保持谦虚态度。月亮，一般都顺着地支十二个时辰运行，当月行至某一星宿时，就会发生天象的变化：如遇到毕宿星，就会下雨;遇到箕宿星就会刮风等。月亮还能为三台星座的星增加光华;也能为轩辕星座的星发扬光彩。月亮的光华照进三国东吴，而孙吴之帝业就繁荣昌盛;照到西汉，而使李夫人育女为皇后，汉道因此大顺大通。

第三段：同样月色，效果迥异

这段有两节文字，有如下两层意思——

第一层：月照君王宫殿，月下陶醉

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映。柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴; 收妙舞，驰清悬; 去烛房，即月殿; 芳酒登，鸣琴荐。

一、诠词释句：

气霁地表与云敛天末——气霁，雾气散去。地表，地之表层，即地面。敛，收聚。天末，天际、天边。

山椒、流哀、江濑——山椒，山巅。流哀，发出哀鸣。江濑，江边沙滩。

清质之悠悠与澄辉蔼蔼——清质，指月亮清朗之体质。悠悠，缓缓地。澄辉，清澈的月光。蔼蔼，温柔之状。

列宿掩缛与长河韬映——列宿(xiù秀)，群星。掩缛，掩没了光彩。缛，华丽。长河，指银河。韬(tāo滔)映，隐没了光辉。

柔祇雪凝与圆灵水镜——祇(qí其)，地神，代指大地。雪凝，积雪。圆灵，指天。水镜，如清澈透明的镜子。

连观霜缟与周除冰净——观(guàn灌)，可以望远的高楼。连观，一个接一个的楼台。霜缟(gǎo稿)，白色的生绢。此喻白霜。周除，周遭的台阶。除，此指台阶。冰净，如冰一样明净皎洁。

厌晨欢、乐宵宴与收妙舞、驰清悬——“厌晨欢”二句，不满足日间的欢娱，而喜欢夜间的欢宴。“收妙舞”二句，指妙舞清歌都停歇了。收，停止。清悬，清妙的音乐。悬，指代挂在架上的乐器。

去烛房、即月殿与芳酒登、鸣琴荐——去，离开。即，走向，到达。月殿，有月光照着的厅堂。登，端上。鸣琴，声音悦耳的琴。荐，奉献。此指弹奏。

二、略述大意：

当雾气散去，大地一片澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也首见落叶。黄菊的芳香弥漫于山巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的月光所掩盖，那长长的银河，也因明月而失去了清晖。皎洁的月光照耀得大地如蒙上了一层白雪;那蔚蓝天空在月光下有如澄明透辙的镜子。宫中一爿爿高楼，被月光照得同霜一样的洁白，周围的台阶，也被照得似冰一样的明净。在如此月夜美景的逗诱下，君王讨厌白昼娱乐，而喜欢夜晚的欢宴。于是，停止了一切歌舞与音乐，离开点着辉煌蜡烛的宫室，来到月光照射着的厅堂，端上喷香的美酒，奏起幽雅悦耳的琴音，终于在月光下陶醉了。

第二层：月照游子异乡，凉夜自凄

若乃凉夜自凄，风篁成韵。亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是丝桐练响，音容选和。徘徊 《房露》，惆怅《阳阿》。声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托?诉皓月而长歌。

一、诠词释句：

凉夜自凄与风篁成韵——前者说，在苦寒的凉夜之中自感凄怆。后者说风过竹林发出有韵律响声。篁，竹。

亲懿、羁孤、递进——亲懿，即懿亲，至亲好友。羁孤，孤单羁旅在外的人。递进，一个接一个地来了。

聆皋禽之夕闻二句——聆，听。皋禽，指鹤。这句说，傍晚听到鹤鸣声。朔管，北方少数民族的音乐。朔，北地。秋引，引，曲调。秋引，即秋天凄凉的曲调。

丝桐练响与音容选和——丝桐，指琴。琴弦为丝制;琴身为桐木所造，故称。练，选择。练响，指调弦。音容，指乐曲风格。选和，有二说，一说，和，委婉，选奏风格柔婉的乐曲;又一说，音调选取与当时情景相和谐的乐曲。

徘徊二句——徘徊、惆怅，都是哀怨的样子。《房露》、《阳阿》，均为古代乐曲名。《房露》，即《防露》。

声林虚籁与沦池灭波——前者说，风吹树林发出的天然声响，此时消失了。虚，虚掉，即消失。籁，天然声响。后者是说满是波纹的池水，此时也不见了。沦，波纹。灭波，平息了波浪。这是说，大气沉寂，万物静息。

情纡轸与诉皓月——纡(yū于)，曲折，郁结。轸(zhěn枕)，伤痛。纡轸，内心痛苦，郁结不解。诉皓月，对着月亮诉说。

二、略述大意：

在这凄凉的月光如水的寒夜中，竹林里发出一种如歌似乐的声响。这时，至亲好友都不在身边，聚拢来的是一些孤身羁旅在外的人们。大家在听着夜晚鹤鸣之声，特感凄清;又闻到北方民族的音乐，奏的是一些凄凉的曲调。这些游子，也抚琴调起弦来，选奏那些风格委婉的乐曲。比如：饱含迟徊怨慕情调的《防露》和《阳阿》等古乐曲。于是，原来那些树林因风而发出的天然声响，现在也消失了;原来满是波纹的池水，此时波纹也不见了。总之，大气沉寂，万物歇息。在这种情景下，游子们心情郁结，满腹悲苦向何处寄托?找谁宣泄?惟有对着寒月倾诉。

第四段：月末岁暮，良人难遇

歌曰： “美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。” 歌响未终，余景就毕; 满堂变容，回徨如失。又称歌曰： “月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜沾人衣。”

陈王曰： “善!” 乃命执事，献寿羞璧。“敬佩玉音，复之无斁”。

一、诠词释句：

迈、音尘阙、将焉歇——迈，遥远。·音尘阙，信息隔绝。阙，通“缺”，空缺，没有。将焉歇，哪能住声?

余景就毕——景，月光。就，即将。毕，完毕，下山。

回徨如失——徘徊，傍徨。如失，像似丢掉什么。

又称、欲晞、晏——又称，续唱。欲晞(xī希)，将干。晏，晚，暮。

执事、献寿、羞璧——执事，办事人员。献寿，向人进献礼品或敬酒。羞璧，羞通“馐”，美食。璧、玉璧。

佩、玉音、复之、斁——佩，此指铭记。玉音，对别人言辞的美称。此指王粲的话。复之，将其反复诵读。斁(yì亦)，厌烦。

二、略述大意：

其歌道：“远方的良人啊，音讯隔绝。地虽千里之隔，而明月却可共享。迎风叹息啊，哪能停歇不唱! 可是山山水水路程实在太远了，怎能迈越?”

歌声未歇，而残月影子却将沉没。于是，满屋子里的人们都变了颜色，在徘徊着，彷徨着，像丢失了什么似的。

其歌续唱道：“月亮已没了而寒露将干，岁时晚了，却没有一个知心人与我同归;在这岁暮之时，微霜也会沾湿衣裳，还是趁早快快回去吧!不要在外浪费宝贵光阴!”

陈王曹植答说：“很好!”于是就命办事人员进献酬谢礼品：美食与玉璧。最后又说：“我要恭恭敬敬地把你的嘉言警语铭记在心，反复吟咏不倦。”陈王出此言，是因为他拜谢王粲的规诫。

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谢庄的《月赋》，虽然没有汉大赋的恢宏气派和穷物极状之程度，但它是此前一个时期的“涉月文学”发展的一次转折。将月球作为自己的描写对象，并用专题形式加以咏叹，实为前所未有的创举。正如宋孝武帝读后对颜延之所说：“希逸(谢之字)此作，可谓前不见古人，后不见来者，昔陈王何足尚邪!”(见唐·孟棨《本事诗》七)其实，宋武帝只说对了一半，谢赋的历史功绩，在于它开启了一个新阶段——自然物月球成为文学描写的重要对象，此后咏月、涉月之作，如雨后春笋地涌出了地平线。

说来有趣，宇宙诸天体中，地球同日球、月球关系特别密切。在我国文学史上出现了一个令人惊奇的现象，即：文人与月球之间，似乎结下了不解之缘。最早，以神话“姮娥奔月”为发端，开启了人与月间的种种奇特的密切联系。文坛上的许多诗文作家都喜欢取材于“月”来进行自己的创作。它几乎涉及诗词曲赋，以及散文、戏曲和小说等各个文艺领域。在《诗经》和《楚辞》的集子中，就有若干咏月或涉月的篇章。如《诗经·陈风》就有咏月专篇《月出》三章，哀悼一位英杰之士为统治者杀害之事;又在《诗经·齐风》中，有《东方之月》专章描写了男女幽会。在《楚辞》中也不乏类似篇章。及至汉魏、六朝的诗赋中，既有汉《古诗十九首》的《明月皎夜光》、曹植的《七哀诗·明月照高楼》，又有宋孝武帝高骏的《斋中望月诗》等等涉月诗歌佳作。但它们都只是状写月之体貌，或者作为起兴之用，一般均未作细刻深雕，更未见有深层情义之开掘。只有到了刘宋谢庄《月赋》的出现，对月的咏叹与描写，方才登上了新的高度，开出了一个新的发展阶段。咏月涉月佳作，代不乏人，而且涉笔描月的人越来越多，题材内容与主题的发掘，也与时俱进，越来越开阔，越深邃。

在这里，拟选录唐代以后各朝的咏月、涉月的诗、词、曲、赋作品，供大家鉴赏——

唐代：

唐代作家咏月诗或涉月的作品很多。凡是大家熟知的作品，只写篇目不录内容，而对不常见的作品，则予全部照录。以下各代体例同此。

初唐有：张若虚的名作《春江花月夜》和王勃《江亭夜月送别二首》，卢照邻《明月引》、《江中望月》，以及陈子昂的《月夜有怀》等咏月佳篇。

盛唐则有：王维的《鸟鸣涧》、《山居秋瞑》;李白的《把酒问月》、《望月有怀》和《月下独酌》等;杜甫作品更多，约十多首，其中有《初月》、《江月》、《圆月》和《月夜忆舍弟》等。

中、晚唐：李益有《石楼山见月》和《月下喜邢校书至自洛》等，其后者诗云：

天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似?余欢方自长。

(《李益诗注》第20页)

李贺有《月漉漉篇》诗云：

月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。粉态裌罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆?乘船镜中入。秋白鲜红花，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银花。

(《李贺诗歌集注》第315页)

李商隐涉月诗有《月》、《秋月》、《月夜重寄宋华阳姊妹》和《赋得月照冰池》等等，以最后一首为佳，其诗云：

浩月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。

两宋：

在宋代文坛上，咏月诗词文赋也不少。除了著名的北宋苏轼的词《水调歌头·明月几时有》和文赋《赤壁赋》，以及南宋陆游的《关山月》乐府诗之外，还有——

北宋梅尧臣的《依韵和秋夜对月》、《月下怀裴如晦宋中道》和《依韵和原甫月夜独酌》等，其最后一首诗云：

月下马蹄休扰扰，夜凉虫响竞嚣嚣。一杯独饮愁何有，孤榻无人膝自摇。北斗柄高天渐转，小冠簪冷发微凋。谁知静对颓然影，竟夕幽怀岂易聊。

(《梅尧臣诗选》第167页)

南宋范成大的《中秋清晖阁静坐赏月》也有名，其诗云：

前年银界接天迷，去岁金盘涌海低。漂泊相逢重一笑，秦淮东畔女墙西。

(《范成大诗选》第218页)

姜夔的自度曲《湘月》词云：

五湖旧约，问经年底事，长负清景。暝入西山，渐唤我一叶夷犹乘兴。倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷。中流容与，画桡不点清镜。

谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客多少风流名胜。暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。

王十朋《中秋赏月蓬莱阁呈同官》诗云：

中秋玩月小蓬莱，风送婵娟入座来。樽俎论文清有味，湖山照眼净无埃。云生脚底蛟龙卧，影落人间鼓角催。把酒问天兼问月，何时此夜更衔盃。

(《王十朋全集》第190页)

元代：

张可久有涉月散曲《迎客仙·秋夜》和《水仙子·西湖秋夜》等，其后者曲云：

今宵争奈月明何?此地那堪秋意多。舟移万顷冰田破，白鸥还笑我，拼余生诗酒消磨。云子舟中醉，雪儿湖上歌，老子婆娑。

(《元人小令选》第153页)

宋方壶也有咏月散曲《水仙子·居庸关中秋对月》：

一天蟾影映婆娑，万古谁将此镜磨。年年到今宵，不缺些儿箇。广寒宫好快活，碧天遥难问姮娥。我独对清光坐，闲将白雪歌，月儿你团圆我却如何。

(《元人小令选》第205页)

王冕《十二月三日对月》诗云：

今夜初生月，客中仍独看。遥怜吾老幼，未解脱饥寒。破壁箪瓢垒，疏梅雪作团。再思先子训，默默泪阑干。

(《王冕诗选》第27页)

明代：

杨慎《中秋禁中对月》诗云：

汉家台殿号明光，月满秋高夜未央。银箭金壶催漏水，仙音法曲献霓裳。路车天远鸾声静，宫扇风多雉影凉。千里可怜同此夕，美人迢递隔西方。

(《杨慎诗选》第90页)

汤显祖有咏月涉月诗《晚霁待月有酌》、《鹭州钓月》、《月喦夜读》和《夜月太玄楼》等多首，其中最后一首诗云：

芙蕖花发出城游，江光云色映芳洲。下榻萦回金碧影，开灯还动，紫华楼。楼前嫋嫋垂云幄，楼上嘈嘈奏天乐。何如邀佩戏层城，真似吹笙停半岳。轻风拂袖解人酲，急雨能添别院清。高兴明星一回首，琪树苍茫河汉声。

(《汤显祖诗文集》(上)第222页)

清代：

乾隆帝爱新觉罗·弘历有三首咏月诗，其中《卢沟晓月》云：

卢沟河即桑乾，河水黑日卢，故以名之。桥建于金明昌初，长二百余步，由路程入京师者，必取道于此。

茅店寒鸡咿喔鸣，曙光斜汉欲参横。半钩留照三秋淡，一虫东分波夹镜明。入定衲僧心共印，怀程客子影犹惊。迩来每达沟西道，触景那忘黯尔情。

(《乾隆诗选》第120页)

黄遵宪《中秋夜月》诗云：

曾闻太姆会群仙，霞缛云絪敞绮筵。齐唱《人间可哀曲》，却忘天上是何年。横争丛博拚孤注，醉掷陶轮碎大千。賸取山河月中影，不成沧海不成田。

(《人境庐诗草笺注》(下)第943页)

综上所述，我国的文人与月球之关系，果然十分亲密。那么，他们为什么会结下这不解之缘呢?答案暂且悬着，请大家于茶余饭后思考解答。