两宋散文·周敦颐·爱莲说

两宋散文·周敦颐·爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊; 自李唐来，世人甚爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓： 菊，花之隐逸者也; 牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。噫! 菊之爱，陶后鲜有闻; 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

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本文选自后人辑编的《周子全书》。

这是一篇托花寄意、咏物抒情的小品散文，是宋文中难得的上乘之作。它还是一首将具体形象同抽象哲理完美结合的富有理趣的散文诗。成为我国千古咏莲的一曲绝唱，历代传诵不衰。

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全文仅一百九十字，分成两段：

第一段：欣写莲花之品格与性状;

第二段：借题发挥，以花喻世。

先看第一节文字——

第一段：欣写莲花之品格与性状

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊; 自李唐来，世人甚爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

一、诠词释句：

甚蕃——蕃(fán凡)茂盛，众多。甚蕃，很多。

陶渊明独爱菊——陶渊明，名潜，字元亮。浔阳柴桑(今江西九江西北)人，东晋著名诗人。他生性爱菊，爱其耐寒、清雅，并赋予它不慕荣华、自甘淡泊的禀性。

李唐——即唐代(618-907)，前人习惯于将皇帝姓氏与王朝连称，唐帝姓李，故有此称。

世人句——唐代世人十分贵重牡丹，称为“国色天香”。当牡丹盛开时节，长安、洛阳，举城欣喜若狂，豪门贵族往往以名种相夸耀。(事见唐李肇《唐国史补》)宋代爱牡丹之风尚盛。周敦颐说“世人甚爱牡丹”，略含贬意，讽时尚同趋奢华。

出淤泥句——此借莲花之清雅高洁，喻君子立身处世不受污浊环境所染。

濯清涟句——经过清澈水波的洗涤也不显得妖冶。濯(zhuó酌)，洗涤。涟，水波。不妖，喻君子不媚于世。妖，此指美艳不端重。

中通外直——莲茎内里贯通，外相笔直。以此借喻君子事理通达，为人正直。

不蔓不枝——莲花茎杆不生节，且无枝蔓，其状挺拔。借喻君子胸怀坦荡，不攀援附势。

香远益清与亭亭净植——前者是说莲花芳香远播，更觉清幽。益，更加。后者是指莲花素净地挺立水中，喻君子卓然自立，不随流俗。亭亭，高耸样子。植，树立。

可远观句——可以远远地欣赏而不可轻薄地玩弄它。亵(xiè谢)玩，举止轻薄地玩弄。亵，亲近，狎玩。

二、略述大意：

在水生陆长的群芳中，逗人喜爱的花很多。东晋陶潜唯独喜爱菊花，自从李唐以来，世上却酷爱牡丹，而我单单喜欢莲花。因为它虽然出于淤泥而不受一点污染，经过清波洗涤也不显得妖冶。它的茎杆内里贯通，外观笔直，而且无节无枝，素净地挺立在水中;那莲花的芳香远播他方，更令人感到清幽。这高雅的莲花啊! 只可供人远远地观赏，不让人们亲近地动手动脚轻薄地玩弄。

第二段：借题发挥，以花喻世

予谓： 菊，花之隐逸者也; 牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。噫! 菊之爱，陶后鲜有闻; 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

一、诠词释句：

谓与隐逸者——谓，说，以为。隐逸者，即指隐居人士。

噫与鲜有闻——噫，感叹词，唉。鲜(xiǎn)，少，不多。鲜有闻，即很少听说。

同予者何人——有谁与我同好?意谓无人仰慕君子的德行。

宜乎众矣——当然人很多了。

二、略述大意：

我认为，菊，是花中的隐居之士;牡丹，是花中的富贵之族;而莲，则是花中之高雅君子。唉，如今对菊花之爱，陶潜之后已很少闻说;对莲花之爱，还有谁与我同好?至于对牡丹之喜爱，自然是人很多了。

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这里，着重讲两点——

一、《爱莲说》文旨何在?

有人会问：一个理学家为什么要写这篇《爱莲说》?它的文旨究竟何在?据我的体悟，周敦颐之所以要写这篇文学性浓烈的论说散文，其用意在于：借物说事，以花喻人，用人讽世。他在万花中特选了“花中君子”——莲花为典型，加以剖析，并树立为样版，评议人物，讥刺世风。这就是其文旨所在。

在塑造“样版”过程中，作者所用的手法是古老的，而技艺却是奇巧的。所说手法古老，是指它用了几千年前《诗经》创制的一套表达艺术，这里着重用了“比兴法”。千百年来世世代代的文艺家，都曾袭用此法，周敦颐当不会例外。不过，他运用此法特别谙熟，因而效果也特佳。这是说，它的技艺超群，手法奇巧。首先选择了内外兼善，周身皆美之物——莲荷作为“喻体”，加以人格化剖析，然后来比拟人中之龙——君子，并将莲花处处美的表征，印合于君子的种种美德，从而塑造了一尊高大引人的楷模。这就是：身貌——亭亭净植，挺于水中;胸襟——通达坦荡，平和正直;秉性——卓然自立，不媚世俗;风韵——不染不妖，清雅高洁。其整体形象是：慧光四射，幽香沁人，只可远观，不可近渎。作者就是以这种人们仰望的高大完善的榜样，向世人正面展示，以激起仿效的热情;同时，也以这个标尺去衡量世人，并给当时的卑下浇薄世风进行反面的讥刺，以抑制世风日下。

此文在运用“比法”时，还有十分巧妙的一着值得注意，这就是：它打破常规，不进行黑白式或善恶式的机械对比，而是采用了菊花、牡丹等优美花种“强强对比，好佳相衬”的手法，来烘托莲花的高雅完美的品格。这固然很好地凸现了作者要着力标榜的“喻体”——莲花形象，同时，也不致贬低其他良花美葩的品质和优姿，收到了皆大欢喜的良效。

二、此文被誉为千古咏莲之绝唱。

我国文学史上，以莲荷为题材，加以描述吟唱的诗词或文章，不在少数。但写得好的，技艺超群的却不是很多，而周作《爱莲说》却是最杰出的佼佼者。在此，不妨抄录一些有关诗词，供大家参阅、比较。

咏同心芙蓉

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红;

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

(隋·杜公瞻)

(选自《咏花诗品》，下同。)

同心芙蓉，即并头(蒂)莲，古人常以为祥瑞之物，其实是莲荷的一个品种，诗歌结尾点旨，借“同心莲”喻男女性爱。

曲 池 荷

浮香绕曲岸，圆影覆华池;

常恐秋风早，飘零君不知。

(唐·卢照邻)

曲池，是指唐长安之曲江池，是游览胜地。作者因病残辞官，难免有“恐美人之迟暮”的心理。沈德潜认为“言外有抱才不遇、早年凋零之感”。

暮秋独游曲江

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情长在，怅望江头江水声。

(唐·李商隐)

清人说这是一首“艳情”诗。据传李商隐有恋人名“荷花”，后遭不幸，李氏甚悲，此诗的深厚悽惋之情，或许由此而发。

秋池一枝莲

秋至皆零落，凌波独吐红。

托根方得所，未肯即随风。

(唐·郭恭)

此诗表达了莲花顽强的生命力和坚贞不群风韵。

晓出净慈寺送林子方

毕竟西湖六月中，风光不与四时同;

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

(宋·杨万里)

此绝诗中最后两句是传诵不衰的名句，值得好好体味。

再赋郡沼双莲三绝(其一)

馆娃魂散碧云沉，化作双葩寄恨深;

千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。

(宋·范成大)

馆娃，指春秋美女西施。“连理愿”典出白居易《长恨歌》。这同晚唐韦庄的《合欢莲花》绝句有同工之妙，不妨合读。

西湖荷花有感

我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩无数。

谁家画舫倚红妆，笑声迥入花深处。

笙歌凄咽水云寒，花色似嫌脂粉污。

夜深人静月明中，方识荷花有真趣。

水天倒浸碧琉璃，净质芳姿澹相顾。

亭亭翠盖拥群仙，轻风微颤凌波步。

酒晕潮红浅渥唇，肤如凝脂腰束素。

一捻香骨薄裁冰，半破芳心娇泣露。

湖光花气满衣襟，月落波寒浸香雾。

恍然人在蕊珠宫，便欲移家临水住。

回首落日低黄尘，十年不到湖山路。

花开花落几秋风，湖上青山自如故。

(元·于石)

以诗词形式歌咏莲荷的作品，一般篇幅都不大，而此篇缀有二十四句，且通篇押仄韵，类似作品为数不多，而此篇诗语清新，诗情醇厚，诗韵悠长，颇为可读。

白 莲

太液澄波濯素容，玉衣垂影水晶宫。

月明无处寻颜色，只信香飘十里风。

(明·陈敬宗)

此诗意境与韦庄《白牡丹》诗颇为相似，不妨找来参读。

荷花辞十首(其六、其十)

其 六

鱼戏田田隔水知，荷花不语自低垂。

团团碧叶遮如盖，旋进明珠打鸭儿。



其 十

结实成莲心自知，分身化作藕千丝。

千丝未断终相偶，交叶骈花一蒂垂。

(清·钱谦益)

此处的“莲”，指荷花结实后的“莲子”。在古代民歌中，常有“双关隐语”的运用。这就是用汉语中的多义词、同义词或同音词来起比兴引喻的作用，叫作“谐音隐语”。比如此诗中的莲，谐“怜”;藕，谐“偶”;丝，谐“思”;莲子，谐怜子，即“爱你”。

秋荷

秋荷独后时，摇落见风姿;

无力争先发，非固后出奇。

(清·郑爕)

郑爕诗书画兼工，在《墨竹》题画诗中有句云：“扫云扫雾真吾事，岂悄区区扫地埃”，素有积极用世志向，把“清扫云雾”当成己事。这首诗正是他的自我写照。