元明清及近代散文·近代散文·龚自珍·病梅馆记

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江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰： 梅以曲为美，直则无姿; 以欹为美，正则无景; 以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也;又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼! 安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉!

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本篇选自《定盦续集》卷之三。

《病梅馆记》，又名《疗梅说》，与《己亥杂记》同时写成。己亥年，即清道光十九年(1839)。就是这一年，作者辞官自北南归。他的两个作品思想是一致的。由于在严酷的思想统制之下，不能直抒胸臆，只得借助于托物言志的手法，以梅喻人，借梅议政。这是说，欲通过“说梅”、“疗梅”来抨击时弊，表达自己改革弊政和追求个性解放的愿望。

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全文只有二百七十七字，窄小的篇幅，却有深刻的内容，以下分两段解说——

第一段：说梅;

第二段：疗梅。

第一段：说梅

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰： 梅以曲为美，直则无姿; 以欹为美，正则无景; 以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也; 又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

一、诠词释句：

江宁龙蟠与邓尉与西溪——江宁，江宁府，今江苏南京。龙蟠，是指南京清凉山下的龙蟠里。邓尉，指邓尉山，在今苏州之西南，由汉朝隐居者邓尉居此而得名。此山西临太湖，上多梅树，花开如雪，有“香雪海”之称。西溪，位于今杭州灵隐山之西北，溪之两岸，杂植松、竹、梅，而以梅为最。

以、欹、固也——以，此，作动词。即拿、用之意，以下两个“以”同此。欹(qī欺)，通“敧”，歪斜。固也，历来是这样。

明昭大号——明，公开。昭，告知，一般指上告下。号，号召、宣扬。全句是说，不可公开下令，大事宣扬、号召。

绳与夭梅、病梅——绳，原名词，此作动词，有约束、衡量之意。夭梅，使梅花夭折。病梅，让梅花变为病态之梅。

孤癖之隐——孤独怪僻的隐衷。

鬻与烈——鬻(yù育)，卖也。不可与“买”相混。烈，厉害。

二、略述大意：

南京清凉山下的龙蟠里，苏州邓尉山和杭州灵隐山西北的西溪，都以产梅名世。

有人说，梅树，应以弯曲为美，直了反而没了风姿;还以歪斜为美，太正了反没有景致;同时，梅树疏朗了才好看，繁密的梅树反而缺少了秀态。历来是这样说的。对于这个，那些文人画士们心中是知道的。但不可公开下令、大力宣扬号召，拿它来约束天下的梅树;当然，也不能让天下的种梅者砍掉笔直梅枝，剪去密集的枝条和锄掉端正的梅树，依凭使梅树早死或病残为业来赚钱。梅树枝干的横斜、稀疏、弯曲，并非那些愚蠢的一心想赚钱的人，凭着人们的一点小聪明所能办到的。

可是，有人把“文人画士们”原来隐于内心的独特爱好，却公开地、明白地告诉种梅者和卖梅的人：砍掉它端正枝条，养育旁斜之枝;剪去繁密的梅枝，早早毁去它的幼枝，锄掉那笔直的梅枝，阻抑它旺盛生机。这样，就可得到高价。

就是采取了这些“害梅”的办法，江苏、浙江一带的梅树都被弄成病残之梅了。文人画士们所造成的祸害严重到如此程度!

这段文字，中心明确：说梅——说病梅。在开头点明全国三个产梅胜地之后，引出了本文论述对象：梅。于是，指出目前“文人画士”的品梅标准有三：以曲为美，以欹为美，以疏为美;而不美标准，也有三个字：直、正、密。接着，文章又揭露那些“夭梅”之手段，即：“折其正——养其旁枝;”“删其密——夭其稚枝”;“锄其直——遏其生气”。最后，指明他们造成了严重的后果：江浙之梅全都病残了。其祸首就是那些文人画士们!

第二段：疗梅

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼! 安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉!

一、诠词释句：

棕缚——捆绑的棕绳。

甘受诟厉——甘愿受人辱骂。诟(gòu够)，辱骂，憎恶。

二、略述大意：

我购买了三百盆梅花，全是病残之梅，没有一盆是完好健全的。我为此哭了三天，终于下了决心，一定要治疗这些病梅，把束缚的梅树放开来，让它们自由地成长。于是，把花盆都捣毁了，统统将它们栽到地里，解开绑梅枝的棕绳。打算用五年时间，定使所有病梅恢复原来的美好形态。我本来就不是什么“文人画士”，甘愿受人嘲骂和指斥，于是，特设置了一个“病梅馆”，专门用来存放它们。如果能让我多得一些空闲时间，又有广大田地，那么，我就可以使江浙各地之病梅，都得到疗治。让我将一生之光阴，都用在“疗梅”上吧!

这段的中心，也是明确的，即：疗梅，治疗一切病残之梅。作者在述说疗梅过程时，着重表露了作者的两点：一是呼唤人才、解放人才的主张。他以“病梅”喻被摧残的人才，要求统统给予“纵之顺之”、“毁其盆”并“悉埋于地”，立即“解其棕缚”，使那些社会人才从精神桎梏中解放出来，茁壮成长。二是，表现了作者解放人才的迫切愿望和不屈精神。他下了大决心：“甘受诟厉”，并特“辟馆贮之”，“穷余生之光阴以疗梅”! 他的那种坚定不移的战斗精神和奋斗终身的良愿，跃然纸上，铭刻世人心上。

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这是一篇不过三百字的短简，如问其体裁，倒不易以一言答之。它在散文中，究属何体?不免令人有点疑惑。因为：

有人认为：就其文题看，是一篇“杂记文”。就字面上讲，它是作者记述自己是怎样“辟馆疗梅”的，所以标题为“病梅馆记”，说明是一篇“记”体的杂记小品。

又有人认为：就其内容及手法看，似乎是一篇议论文，因此，它又名《疗梅说》。文章以“梅”为发端，而借“梅”大发议论，深刻揭露了旧社会种种弊端，反映了作者力主革新的伟大抱负。表面上句句说“梅”，暗里字字喻政，虽隐约其辞，但又锋芒毕露。确是一篇针砭时弊的战斗檄文，也是呼唤人才的改革宣言。称之为政论小品，似乎也无不妥。

还有一说，也值得注意。认为从它字面上的意思而言，不妨称它为一篇构思精妙的寓言小品。因为它已具备寓言体的某些特点。

先说说“寓言”，应具哪些素质?

寓言的定义：它是带有劝谕和讽刺的故事。

寓言的结构：大多篇幅简短。

寓言的主人公：可以是人，也可以是物(包含有生物和无生物)。

寓言的主题表达：一向是或借此喻彼，或借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。

然后，以此为标尺，量一量龚文是否属此一体?

它以托物言志、互为表里，作为作品的主要表达手段。表面，句句写“梅”，处处绕“梅”而写：产梅——品梅——夭梅——病梅——疗梅——救梅，在这个公式中表现故事;同时，内里，却字字言人，托物喻人，影射时代，爱憎判然，情感浓烈。比如，写文人画士爱畸喜病，流露鄙夷之情;揭人们夭梅、病梅，充溢愤怒之情;言江浙病梅成灾，饱含痛恨之情;述作者疗梅、救梅，透出刚毅之情。

它又借此喻彼，寓理于物，藏其主旨于“说梅，疗梅”之中。这就是：抨击时弊，拯救人才。透露这个主旨信念的，就是全篇的“隐喻之法”。首先，把“梅”作为论述对象，以“梅”为主线，步步深入展开记述，以梅发端，又以梅作结，扣住“梅”来反映各种人物的心态。同时，把议论附丽于生动的“说梅”、“疗梅”的记述之中，把愤慨寄托于折、养、删、夭、锄和遏等若干具体形象的表达。

其实，关于本文体裁的议论，就是这篇文章在艺术上的独具特色：它是一篇多元性的结合体。

附图五十三：

龚自珍