魏晋唐宋辞赋·王粲·登楼赋

魏晋唐宋辞赋·王粲·登楼赋

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮; 临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘; 华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任? 凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

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这是王粲在荆州依恃刘表时登麦城(今湖北当阳县东南)城楼时所写，是一篇久客楚地(十二年)思归之作，时王粲年约三十岁。全赋抒发作家之乡土之思和怀才不遇的孤愤，感情委婉动人，是建安时代抒情小赋的代表作，久传不衰。

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全文三节文字，正是三段意思——

第一段(1节)：写“忧”

——四望所见，景象虽美，不足少留;

第二段(2节)：写“悲”

——遥眺北景，旧乡壅隔，眷眷怀归;

第三段(3节)：写“愤”

——俟见夜色，憯惻感发，盘桓反侧。

第一段：写“忧”

——四望所见，景象虽美，不足少留

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮; 临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘; 华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!

一、诠词释句：

兹楼——即此楼。王粲所登是何楼?古今歧说较多，尚无定说。一说在湖北江陵城楼;一说在湖北当阳城楼;又一说荆州南门城楼;还有一说是湖北麦城城楼。从文意看，楼在漳水与沮水两河会合处，似应湖北麦城。

暇日与显敞、寡仇——暇，通“假”，借也。暇日，即假借此日。显敞，明亮宽敞。寡仇，仇，匹、比。是说很少可以匹敌。

清漳曲沮与通浦——清漳，清沏之漳水。它源于湖北南漳县西南蓬莱洞山，东南流经钟祥、当阳合沮水，又东南流经江陵入江。曲沮(jū居)，曲折的沮水。它源出于湖北南康西南，东南流至当阳与漳水合而为沮漳河。通浦，指大水有小口别通，曰“浦”。

坟衍、广陆与皋隰、沃流——坟衍，大地高起称“坟”，平旷为“衍”。广陆，广阔平原。皋隰(xí席)，水边高地为“皋”，低湿之处为“隰”。沃流，肥美河流。

陶牧与昭丘——陶牧，原指陶地郊野，此借指春秋陶朱公范蠡的墓地。昭丘，春秋楚昭王之坟丘，传在当阳县之东南。弥，终至。陶，乡名。

华实与黍稷——前者指鲜花与果实。华，同“花”。后者是指谷子(粟米)、高粱等粮食作物。

二、略述大意：

登上这座城楼四处观望，啊，姑且趁闲暇之日来消除忧愁。看这城楼所处环境啊，实在明亮宽敞，很少能与它相比。它东带清沏漳水之支流，它西靠沮水中的长洲(因麦城城楼正落在两水交会之处);背面是地势高而平旷的广阔平原，对面却是低湿之地和肥美的河流。最北面是陶朱公的墓地，向西连接楚昭王的坟丘。繁花硕果遍野皆是，谷类作物长满田畴。这里确实美好却不是我的故乡，又何尝值得我稍稍停留呢!

第二段：写“悲”

——遥眺北景，旧乡壅隔，眷眷怀归

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!

一、诠词释句：

纷浊、逾纪、眷眷——纷浊，纷扰污秽，喻指乱世。王粲就因遭董卓之乱而避难荆州。逾纪，超过十二年。王粲避乱南下，是在汉献帝初平三年(192)，而登楼作赋是在建安十年(205)，恰为十三年。一纪，十二年。眷眷，形容思念之深切。

蔽荆山之高岑——荆山，在今湖北南漳县境内。岑，小而高之山，连上句，是说，自己虽极目北望故乡，但终于被高高荆山所遮蔽。

修迥、漾、济深、壅隔——修迥，修，长;迥，远。是说漫长遥远。漾，长之水流。济，渡。此指渡口。一说，动作名用，指河山。济深，渡口之水很深。壅隔，阻塞隔绝。

尼父二句——用了“孔子困陈”之典，出于《论语·公冶长》。尼父，即孔子。孔在陈国绝粮，叹曰：“归欤! 归欤!”

钟仪句——引了《左传》之典：“钟仪楚奏”。钟仪，楚国乐官，为晋所俘，晋侯命其操琴，仍弹楚音。

庄舄句——典出于《史记·陈轸列传》。庄舄(xì细)，为越人，于楚国当高官，病中思乡，仍发越音，即为“钟舄越吟”。显，显达。

怀土——怀念故土，或怀念故乡、故国。

二、略述大意：

遭逢乱世而迁徙流亡啊，到如今已超过十二个年头。我心中依恋不舍地想返回故乡，谁能受得住这深切的忧思?靠着城楼栏杆向远处眺望，面对着北风敞开了我的衣襟。我放眼那遥远的北方平原，却被高高荆山挡住了视线! 道路曲折而漫长啊，河流且长又有深深的渡口;故乡阻塞隔绝令人伤心啊，实在禁不住泗涕横流!从前孔子在陈地绝粮，曾经感叹：“回去吧! 回去吧!”楚国乐官钟仪为晋囚禁而仍奏楚调;越人庄舄，在楚国虽做了高官，而在病中仍发越音。人们思念故土之情是一样的啊，哪里会因困厄或显贵而有所不同?

第三段：写“愤”

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

一、诠词释句：

俟河清、冀王道、假高衢、骋力——俟，等待。河清，以黄河水清喻时世清平。冀，期望。王道，王政。假，凭借。高衢，即大道，喻指良好措施。骋力，施展才力。

惧匏瓜句——语出《论语·阳货》。孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?”匏(páo袍)瓜，葫芦之一种。意思是说，我岂能像葫芦那样只挂着而不为世用?

畏井渫句——语出《周易·井卦》：“井渫(xiè卸)不食，为我心恻。”渫，使水清洁。这句说，淘净了井，而没人汲水饮用，是很痛心的。

栖迟、徙倚与将匿——栖迟，游息。徙倚，徙，行。倚，止。即徘徊之貌。将匿，将要藏匿。匿，隐没。

阒、征夫、忉怛与憯恻——阒(qù去)，寂静。征夫，远行之人，忉怛(dāo dá刀答)，悲痛。憯(cǎn惨)恻，惨痛，哀伤。憯，同“惨”。

阶除、夜参半与盘桓反侧——阶除，即阶梯。夜参半，半夜。参，分也。盘桓，原指逗留徘徊之状，此借指思来想去。反侧，翻来覆去。

二、略述大意：

思念光阴一天天地流逝，等天下太平的日子总是不来。希望天下能统一安定，以便凭借帝王力量施展自己的才能。只怕自己如匏瓜那样只挂着不为世用，最痛心的是淘净了井，却无人汲水饮用。正在漫步游息、犹豫不定之时，太阳却转眼就不见了。萧瑟寒风从四面八方袭来，天空昏惨惨地黯然无光;野兽在狂乱地寻找自己的伙伴，禽鸟在相对悲鸣地飞来飞去。原野一片静寂荒无人迹，只有远行的游子还在奔波不停，内心悲伤掀起许多感慨，情意悲痛而凄伤!依顺着楼梯往下走啊，只觉得郁闷之气充塞着胸怀;直到半夜还不能入睡，怅恨情绪缠绕着，使人不能好好安卧。

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读完本赋，我不想作泛泛的全面赏析，只讲以下两条。

一、本赋究竟写什么?

王粲这篇抒情小赋，南梁刘勰把它列为两汉之后的第一家，说是“魏晋之赋首”(《文心雕龙·诠赋》)。然而，其赋旨是什么?古今未有定论。今人现有说法也不一致，主要有三说：一说写“思乡情绪”;一说，“由不遇而怀故国是主要内容”;又一说，并列思乡与不遇。

从王粲本身状况与作品文字来剖析，我认为第二说比较接近本赋的实际。这是因为——

第一，全篇主要抒发的是“不遇”之悲愤与怨恨，而非离乡思归。作者是一位身怀高才而被弃置的“海内俊杰”，且素有辅国的大志，现在，却遭逢乱世，久淹客地，飘零南国。怎不堪忧?怎不思归?但又归何处?其实，“怀归”，只是表达寄托的一种手段，并非目的。

第二，他的“思归”、“怀土”的实质是“怀归于中原”，“思念故国”。大家知道，在封建时代，为官者常常是背井离乡的，真正于“本乡、故土”当官的极少。何况，在旧时还推行过一种“本地人不在本地为官”的“回避”政策。因此说，王粲的“思归”，在本赋中的表现不只是“思念家乡”，而是借写乡愁寄托自己的怀念故国之思。剖析其根源，在于：怀才不遇，宏志难伸。

关于这一点，如将本赋同他给曹操的祝辞(在曹操收取荆州的庆宴上)对照起来看，就很清楚了。它说：

士之避乱荆州者，皆海内俊杰也; (刘) 表不知所任，故国危而无辅。明公……及平江汉，引其贤俊而置之列位，使海内归心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。

(详见《魏志·王粲传》)

二、本赋的巧妙构思：情、景、志三位一体式浑然结构。

现图示如下

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辅图三点说明：

①在首段，以“四望”近景的“信美”，反衬此“忧”之难销，最后结论：“少留”。这是“反衬法”的运用，故多以“通浦”、“长洲”、“广陆”、“沃流”、“蔽野”和“盈畴”等景物来表现“显敞”和“信美”，以求对照鲜明，正反强烈的艺术效果。

②在中段，则用“遥望”远景之“修迥”烘托由忧而悲，最后点明：“怀归”。这里是用烘托法，突出意象：悲怆——怀归(怀土)。于是，在景物上多予描绘：“平原远”、“路逶迤”、“高岑”、“修迥”和“川漾济深”等，使景中含情，用物显情。

③在末段，作者之情怀已达“气交愤”的田地，因此，则以晚景之“风箫瑟”;“天惨惨”和“兽求群”、“鸟相鸣”以及“原野无人”、“征夫未息”等，来显露或象征：由悲而愤、而怅、而恨，最后落得：“盘桓”、“反侧”的境况。

这种把景、情、志三者自始至终，并有机地组合成篇的作法，使景物更好地起着“感发”作用，使感情不断地浓烈深化，也使题旨越来越明越深刻。