屈原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮，
吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，
与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而凝滞。
朝发枉陼兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远其何伤!
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髠首兮，桑扈裸行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
乱日：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信㤞傺，忽乎吾将行兮。
《涉江》是屈原《九章》中的一篇名作。关于《九章》，朱熹以为是后人所辑“得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”(《楚辞集注》);王逸则解释说：“屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也”(《楚辞章句》)。朱熹解释得虽更为贴近，然王逸所释的大背景，亦足为之参考。具体到《涉江》一诗，一般认为大约作于楚顷襄王三年(前296)，是屈原将被放逐到溆浦所作。
《涉江》一诗，千百年来一直深受人们喜爱，它与《离骚》上下求索的浪漫精神一致，又因描述的是一次具体的流放场景和心情，因此，更易于得到读者的理解和欣赏，被称之为“小离骚”。
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”一句是总括性的概述，揭示了自己不同凡俗的志趣，而且是贯穿一生，至今无悔之志。这与《离骚》“帝高阳之苗裔兮”的起句相似，都是从表白自己的为人说起。“带长铗”以下为自己的肖象描写，诗人遍写自己衣冠服饰之美：腰佩着陆离长剑，头带着崔嵬的高冠，还有夜光珠和美玉在放射着清辉(陆离，此处是形容剑高低摆动的样子;切云，此处指高冠)。这就从外在形貌衬托出了自己的志高行洁、独立危行;“驾青虬”以下为诗人的内在品性，或说是精神追求的描写，诗人以浪漫的笔法，写自己驾着有角的青龙与无角的白龙，与上古的大帝舜一起周游美玉的园圃、登上昆仑山品尝玉树之花。“与天地兮比寿，与日月兮齐光”，不仅是吃了玉树之花的结果，而且是诗人外在形貌与内在品格结合在一起的写照。后人评价屈原及其作品“虽与日月争光，可也”(司马迁语)正是此意。此一段从外貌到内心，从人间到天上，色彩斑澜、情思浪漫，然后，二次将节奏引至“世溷沌而莫余知兮，吾方高驰而不顾”和“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，从而点出了“涉江”的背景和主题。
第二部分写流放途中的情景。屈原写景，不同于汉大赋的错采镂金、铺陈排列，屈子笔下之景，是带有强烈主观感受之景，可谓情中景、景中情、情景交融，并且画面的布局十分精到。“乘鄂渚”二句，“反顾”一词，首先出现了诗人自我的侧影、而“鄂渚”、“秋冬”等字样，则点明地点和时令，中间缀一“欸”字，则进一步使主体与客体融为一体，无限的哀伤、缕缕的哀思，飘漾而出。
“步余马兮”以下四句进一步描写旅程情景。诗人描写了山皋下的马行、方林前的停车以及溯流而上的舲船等，与上二句合在一起，一句一个镜头，组成了具有动态性质的蒙太奇。诗人的笔触深入到细节，并且溶进诗人的情感：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”，“容与不进”的船成了眷念故土、不肯离去的诗人自我的象征，它在水涡漩流中徘徊不已，时时发出深沉的叹息。
然而，“船容与而不进”毕竟是诗人主观幻觉的外化，事实上，船还是在前进，而且是“朝发枉陼兮夕宿辰阳”，这是又从另一个角度写诗人的感受，他觉得船行得太快太远了，这种感受使诗人感到一种莫名的惆怅袭上心头。然而，这莫名的惆怅与远离故国的哀思却不能丝毫动摇诗人的信仰和信念：“苟其心之端直兮，虽僻远其何伤”。这是全诗的主旋律，它上承“高驰而不顾”、独立危行的精神，下启“吾不能变心而从俗兮”和“余将董道(正道)而不豫兮，固将重昏而终身”的呼喊，从而构成了《涉江》的主题。
第三部分写到达流放地溆浦的情景，并进一步重申自己坚定不移的理想。溆浦之地，高山蔽日，深林猿啼，使诗人一到此地，便“儃佪”、“迷不知吾所如”，无垠的霰雪、连绵的淫雨、密布的乌云，一齐向他袭来，这就是自己以后要独自生活的地方吗?在“深林杳以冥冥兮，……云霏霏而承宇”的描绘中，毫无疑问，我们可以听到诗人内心深处的哀叹，可以感受到诗人独居猿狖之地的悲哀。诗人自己也不隐讳这一点，所以说：“哀吾生之无乐合，幽独处乎山中”。然而，幽山独处、终生无乐也还是不能摇动诗人的志向：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。
前二部分诗人分别以远离故乡的哀愁和流放地的哀景归结到理想不能动摇的主题，其情愈哀、其景愈愁则愈见诗人志之坚、心之洁，可谓加一倍之手法。第四部分再进一层以历史之反思，论辩诗人之志：“伍子逢殃、比干菹醢”是儒家忠君道路的悲惨命运：伍子胥忠心耿耿，却头悬楚门;比干诤谏，却被父王纣王剁为肉酱;接舆髠首”、“桑扈裸行”是庄子一派的抗争方式，是对“忠不必用兮，贤不必以”的混沌现实的戏谑!反思历史，俯查现实，诗人认识到了古今一体：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!”伍子、比干忠君的结局是悲惨的，但诗人的理想志向却仍然坚不可摇：“余将董道而不豫兮”(我将守正道而不犹豫)。一篇之中，可谓三致志焉!
第五部分乱辞，是全诗的总结。“乱”是古代乐歌的尾声。诗人以比兴手法揭示自己郁郁不平之气，也揭露了阴阳易位的黑暗现实，在这个时代里，美丽的鸾鸟凤皇，日益为人所疏远，而那可恶的“燕雀乌鹊”，却占满了高堂暖巢;美丽的“露申”花和辛夷树，死在了草木交错之地……呵!这是一个什么样的时代呵!诗人怀着抑郁之心，要上路了，要踏上自己的征程了，——尽管前面等待着他的，是苦难和死亡。
宋人欧阳修曾说：“屈原《离骚》读之使人气闷，然摘三句反复味之，与《风》、《雅》无异”(《陈辅之诗话》)。《涉江》有如《离骚》之“三句”，它典型、生动地体现了屈骚的浪漫精神而无冗长之累，这是这首诗篇深受人们喜爱的主要原因吧!
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