《先秦诗歌·楚辞·屈原·九歌·国殇》鉴赏

《先秦诗歌·楚辞·屈原·九歌·国殇》鉴赏

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

《国殇》，是屈原《九歌》组诗中的第十篇，是一首献给为国捐躯者的祭歌。楚与秦曾于今河南丹阳与今陕西蓝田进行过两次战争。楚国在此两次交战中，都失利了，将士伤亡巨大。《国殇》，当是以这些战争为素材的艺术作品。

国殇，指死于国事者。本篇祭歌，热烈歌颂了他们的英雄气概与壮烈精神。

* * * *

对本篇，大家较熟，此拟分段略讲——

第一段：记写将士英勇作战与壮烈牺牲

一、诠词释句

吴戈与犀甲——吴戈，即指吴国所产之戈，以锋利名世。戈，古代青铜制的主要武器，横刀、长柄，可以横击，盛行殷周、战国时期。犀甲，犀牛皮制作的护身军用铠甲。

车错毂与短兵接——车错毂(gù古)，是形容两军迫近混战，车毂、车轴互相交错。毂，原指车轮贯轴处。此泛指战车之轮轴。短兵，指刀、剑一类短兵器。接，交接、交锋。

旌蔽日与矢交坠——旌(jīng京)，古代一种旗帜。旌蔽日，犹言敌军密集如云遮蔽了天日，是说敌方势力强大。矢交坠，是说敌我双方对射，箭矢在双方战阵上交相坠落，表明战斗激烈和战局危急。

躐与骖、殪——躐(liè列)，践踏，此处有“闯入”之意。骖(cān参)，古战车独辕，四马驾车，夹辕两马叫“服”，服马处侧两马，称“骖”。左骖，即左侧的马。殪(yì义)，倒地而死。

霾、絷与援玉枹——霾，一本作“埋”，霾乃“薶”之借字;薶，又是埋的异体。此处“埋”作陷没解。“埋两轮”，是说野地泥泞，不遑择路，致使车轮陷入泥淖中。絷(zhí直)，捆、绊。援，拿起。玉枹(fú扶)，以美玉镶嵌的鼓槌。

天时坠与威灵怒——天时坠，犹言天地昏暗。威灵怒，即神灵亦震怒。

二、语译全段

手执吴产利戈，身披犀皮坚甲;

敌我车轮交错，短兵厮杀!

敌军众多，旌旗遮天蔽日;

流矢交坠如雨，将士仍向敌阵开拔!

敌人屡犯战阵，直向我军冲撞;

驾车骖马死死伤伤，阴气猛刮。

车轮深陷泥淖，四马难于奋蹄;

抡起嵌玉鼓槌，擂鼓鸣声轧轧。

天空昏暗，鬼神震怒;

死伤殆尽，忠骨弃野横七竖八!

第二段：对为国捐躯者盛赞

一、诠词释句

出不入与往不反——出不入，指壮士出征，决心以死报国，不打算再进国门。“往不反”与“出不入”为互文见义。反，同“返”。

平原忽与路超远——两者是互文。忽，通“伆”(wěn吻)，即伆邈，渺茫貌。超远，遥远。

挟秦弓与心不惩——挟秦弓，持着秦弓。秦弓是指古代秦地产的弓，最为强劲有力。此指按秦弓制式造的弓。“心不惩”，惩，戒惧、悔恨。“心不惩”，心里无悔无惧。

神以灵与魂魄毅——前者，指精神不死，英灵不泯。“以”作“为”解。后者，指死者灵魂，坚毅不屈。一本作“子魂魄”非是。王逸注本洪兴祖补曰：“一云魂魄毅”。朱熹《楚辞集注》，也作“魂魄毅”。其他如《文选》和王鏊本、朱燮元本、黄省曾本等等均同(参见《楚辞校补》)。

二、语译全段

壮士决心：

既已出征，不再进入国门;

奔赴沙场，不求再返故园。

举目眺望：

伸向远方，道路迢迢难终;

辽阔苍凉，平野茫茫无垠。

壮士死后：

强劲秦弓，仍挟在臂;

锋利长剑，随身留存。

身首异处：

为社稷，威武不屈，至死不渝;

持气节，永葆忠贞，无悔无怨。

军仪军威：

英勇将士，制敌武艺尽超强;

赫赫军威，影响所及震乾坤。

最后赞曰：

魂魄坚毅，大志大勇，皆为鬼中雄杰;

以身报国，虽死犹荣，定能永扬国魂!



三、重点评议

《国殇》自战国时问世，迄今已历二千数百年之久，一直传诵不衰，且有越历越显之势。这是为什么呢?它的魅力究竟在何处?

我想，主要因由有二：

第一、诗篇本身艺术生命力绵长

本篇的写法不同于《九歌》中其他篇章的神话、巫歌的演绎，而是用写实方法而吟赋成篇的。作品中句句带泪痕，字字凝深情，事事醒眼目，处处勾心魂。它真诚地表现了诗人代表大众对英雄将士的壮严礼赞和深切哀悼。就是这种强大艺术力量震撼着人们的心魂，使读者刻骨铭心，引吭高歌，欲罢不能。

第二，诗人的“尊国、重民”思想的高度发扬

在作品中，诗人把对国家、社稷之爱，置于至圣、至尊的高位;又将忠贞操守、捍卫祖国所发扬的自我牺牲精神，看成超越泰山之重。作者清楚地认为：卫国的基本力量，是浴血疆场的战士，是将士们的誓死卫国而无悔无恨的大爱心怀，以及其忠勇坚毅、奋不顾身的大勇精神。这些，决不是那些只知祈祷鬼神、乞求上天赐福和企图苟安的统治者所能做到的。因此，在诗中，作者将最高奖赏和最美赞辞，毫无保留地给予了具有这种崇高品德的战士。

正如何其芳当年在《屈原和他的作品》中所说，虽然“他(屈原)的理想并不是直接代表当时的人民的利益的理想，他所爱的国家，也和我们今天的国家有着根本的不同。然而他对于理想的坚持和对楚国的热爱，仍然可以引起我们的同情和尊敬。”