《汉魏两晋南北朝诗歌·两汉诗歌·《古诗十九首》(选五)·廻车驾言迈》鉴赏
廻车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风遥百草。
遇无故物，焉得不速老?
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考?
奄忽随物化，荣名以为宝。
这又是一首“游子歌”，是以自励的语调来写的，但其中也流露了某些伤感情绪。
诗中的游子久客还乡，沿途见到了景物的更新，由新故盛衰的变化，联及了时光流逝，人生暂短，从而想到自己应当及时努力，奋进不止，建功立业，以谋取不朽之“荣名”。
全诗十二句，前四句主要描写沿途之景;中二句，作为过渡，是联结前后两半的纽带;后六句是抒发感慨，点题明旨。
如果将其压缩压缩，全诗不过四句话——
草木由荣而枯(起兴)，人寿由少而老(联想);
既苦“立身”不早(回顾)，怎不遽取“荣名”(决心)!
这首诗的基本倾向，要比前几首诗要积极一些，因为能够触景生情，引出及时努力，抓紧盛年，创功立业的结论，并非一味沉论，失意慨叹。
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全诗文字尚不难懂，不作详讲，只作难句疑词的疏通，也可领会诗旨与诗趣。主要是：
廻车驾言迈——“廻”，同“回”，即转也;“言”，语助;“迈”，远行。意思是说，(我)驾着车辗转在回乡路上远行。
涉——经历。本义是徒步过水。引申为凡渡水者，均称为“涉”;再作引申，则陆行也可称之为“涉”。这已不限于“涉水”之本义了，一般作“经历”解。“涉长道”，就是经历了长途跋涉。
茫茫——有几种解释：一是草木广盛貌;二是广袤无边;三是，广阔无际的草木，王逸在《楚辞》注中云：“茫茫，草木弥远、容貌盛也。”即为此意。
各有时——犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“一步一枯荣”，言草之“时”;“生年不荡百”，是说人之“时”。“时”之短长，虽各有不同，但在一定时间内，有盛必有衰，且将由盛而衰。此乃草木生长之规律，也即人生处世之法则。因此，“立身”就须“早”，也就是说，要在盛年时树立一生事业的基础。正如《论语·为政》中孔子所云：“吾十有五而志于学，三十而立。”这就是“立身苦不早”的意思和出典。这个“立”，也就是寻定自己人生的位置。
寿考——“考”，老也。“寿考”，犹言老寿、长寿。
奄忽随物化——“奄忽”，即倏忽、急遽也。“物化”，此指死亡。《庄子·刻意》有云：“圣人之生也天行，其死也物化。”这句的意思是：人的生命随着事物的变化而变化，形体很快也会变成了异物，这种由生而死之变化，乃大自然之法则。
荣名以为宝——“荣名”，即荣禄与声名或说声誉。“宝”，宝贵。这句大意是说，只有荣誉和声名，才可传到身后，故而最为宝贵。对于“荣名”的向往，原为封建士人刻意追求的目标，特别是当他们意识到盛年已过，衰年即至，甚而死止也不免之时，这种向往追求的心情特别迫切。
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下边再介绍几段有关评论文字——
清人吴琪在自己的《选诗定论》中，曾给这首诗作评说：
宋玉悲秋，秋固悲也。此诗反将一片艳阳天气，写得衰飒如秋，其力真堪与造物争衡，焉得不移人之情? “四顾何茫茫”，正描写“无故物” 光景，“无故物” 正从“东风” 句逼出。盖早经春来，便是新物; 彼去年者，尽为故物矣。草为东风所摇，新者日新，则故者日故，时光如此，人焉得不老，老焉得不速!
[按]诗人对客观事物的反映，常有不同的说法，缘于诗人之立足点与视角之不同所致。解诗者，对诗旨、诗意与诗情的理解与体悟，也会如此。
今人马茂元评论这首诗云：
这首诗(指 《廻车驾言迈》)，从写景到抒情，中间以 “所遇无故物，焉得不速老” 为纽带。这两句是就客观事物最通常的现象，用极为朴质的而又是极为概括的语言，写出人生最深切的经验感觉; 因而它是“人人意中所有” 的东西，但同时也是“人人笔下所无” 的境界，所以，就显得动魄惊心，力透纸背。
[按]诗人的主观感受，往往自觉不自觉地灌注到一切客观事物中去，写出不同的境界。对于同一事物，不同诗人会有不同反映，感情色彩，可以很不相同，甚至完全对立。这也是艺术作品中常见的现象。不说本诗把“艳阳天”写成“衰飒如秋”，就说对“秋景”、对“黄昏”、对“夕阳”，也会有不同的描写。下以“黄昏夕阳”描绘为例——
唐人李商隐在《乐游原》中写道：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏!
今人朱自清套用此联，改消极为积极的自勉：
但得夕阳无限好，
何须惆怅近黄昏!
今人叶剑英《八十书怀》基调则更为积极健康：
八十毋劳论兴废，长征接力有来人。
导师创业垂千古，侪辈跟随愧望尘。
亿万愚公齐破立，五洲权霸共沉沦。
老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明!
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