《先秦诗歌·《诗经》·緜》鉴赏

《先秦诗歌·《诗经》·緜》鉴赏

一

緜緜瓜瓞， 民之初生，

自土沮漆。古公亶父，

陶复陶穴， 未有家室。

二

古公亶父， 来朝走马;

率西水浒， 至于岐下。

爰及姜女， 聿来胥宇。

周原膴膴， 堇荼如饴。

爰始爰谋， 爰契我龟。

曰止曰时， 筑室于兹。

四

迺慰迺止， 迺左迺右;

迺疆迺理， 迺宣迺亩。

自西徂东， 周爰执事。

五

乃召司空， 乃召司徒。

俾立室家， 其绳则直，

缩版以载， 作庙翼翼。

六

捄之陾陾， 度之甍甍;

筑之登登， 削屡冯冯。

百堵皆兴， 鼛鼓弗胜。

七

迺立皋门， 皋门有伉;

迺立应门， 应门将将。

迺立冢土， 戎丑攸行。

八

肆不殄厥愠， 亦不陨厥问。

柞棫拔矣， 行道兑矣。

混夷脱矣， 维其喙矣。

九

虞芮质厥成， 文王蹶厥生。

予曰有疏附， 予曰有先后。

予曰有奔奏， 予曰有御侮。

这是《诗经·大雅》中的一篇，它属于《文王之什》中的第三篇。

《大雅》中的诗多数出于当时的贵族手笔，在体制上大都是祭祀歌、宴享歌和颂赞诗之类。其作者，当是那个时期各朝代宫廷诗人(其中若干也可能是下层官吏)，追述先王功德，或赞颂当代勋臣的丰功伟绩，用来昭示后裔的一些作品，或是庙祭时的赞歌。但从内容上看，其中若干却是写得很引人注意的叙事诗，如《文王》、《大明》、《思齐》、《皇矣》、《灵台》、《生民》、《公刘》和《緜》等。其中特别引人重视的那些追述周部族发展壮大的《生民》、《公刘》、《緜》和《皇矣》、《文王》、《大明》等几篇史诗，更是可贵。它们不仅在学术研究上有很重要的史料价值，而且在文学上，也有较高的艺术水平。

这里人选的《緜》这首史诗，就是周人记述自己的祖先古公亶父(即周太王)迁国开基的业绩的诗。史籍载，周人始祖后稷，原居住“有邰之国”(即今陕西武功县一带)，后来其曾孙公刘迁居于豳(今陕西彬县一带)，《公刘》一诗，即记述其事;及至古公亶父时，由于狄人入侵，于是，他又带着自己的部族离开豳地，渡过杜水、漆河，翻越梁山，迁居歧山之南的周原(即今陕西扶风县境)，并定居下来，建国立业。从此，他们自称为“周人”。后来，武王姬发灭商立周之后，即尊古公为周太王。

* * * *

这首史诗全篇九章，包含四层内容：一、二两章，写自豳迁歧，同姜氏安家;三、四两章，写筑屋定居，从事农业;五、六、七三章，写大修宫室，委任官吏;八、九两章，则写建国灭夷，文王受命。

一、自豳迁歧，同姜氏安家

第一章：忆昔述旧

緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。

緜緜，延续不断。瓞，小瓜。这里的民，指周民。土与漆，两水名。“土”，《齐诗》：读为“杜”，即杜水，在今陕西境内;“漆”，漆水，在今陕西彬县西，北入泾水。沮，与“徂”通假，往也。这是说，延续不断的大瓜连小瓜，当时我们周部族初起，杜水与漆水这一带就是咱们的故乡。

古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

古公是“号”，亶父为名。因他迁歧前是“豳公”，故称“古公”。他是王季之父，姬昌(即文王)祖父，武王姬发灭商立周后，追封为“太王”。陶，借为“掏”，挖也。古代复通用，指地室。这三句是说，那时的古公亶父，既挖土窑，又掘地洞，根本说不上有室有家。

这章以瓜瓞作比起兴，喻周人之兴盛不绝，有如瓜瓞由小而大。但当时，社会生产水平低下，要讲物质文明么，只是穴居而已。这是诗人为颂“古公”之功业而作的“忆昔”，以便取得对比效果。

第二章：迁歧安家

古公亶父，来朝走马; 率西水浒，至于歧下。

来朝，即“是朝”，这天早晨。率，循也，即沿着。浒，厓岸。歧下，即歧山之下，今陕西歧山县东北。这是说，周太王为了避狄，早晨赶马疾驰，沿着西水岸，来到了歧山之下。这里的走，《韩诗》作“趣”，即与疾走之“趋”，同义。再看下边二句：

爰及姜女，聿来胥宇。

爰，于是。姜女，即太王之妃姜氏。聿，遂也。或作发语词。《读诗记》引王介甫注曰：“遂来相宇也。”即是说，太王于是同夫人一道，就在此察看地形，建房安家。胥，相、视。宇，居，住所。

这是写古公迁歧经过，并打算在歧山之南住下来。因为他们将居住土窑地洞的豳地时地理状况同这里的环境作了比较：眼前大片歧周平川，那肥美土质、茂盛草木，大大吸引着他。

二、筑屋定居，从事农业

第三章：筑屋定居

周原膴膴， 堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。

膴膴，肥美。堇，本作“蓳”，野生之菜，紫花，味苦。荼，是一种野生苦菜。始，清人马瑞辰云：“始，初谋也。”契，通“锲”，刻也。龟，此指占卜用的龟板。四句的意思是：周原土地很肥美，堇葵苦菜也鲜嫩如糖。于是，大家一议再议，再后刻龟占卜定主张。即再后二句：

曰 “止” 曰 “时”，筑屋于兹。

经过卜卦，神说：此地可居住，此时可动工。于是，就在此处建屋定居。因为“神曰”与“人谋”正相合也。

第四章：授田生产

迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。

逎，古“乃”字，继事之词。慰，安也。疆，即划经界;理，治理土田;亩，筑垄亩。宣，开沟以宣洩积水。这就是说，住下来，安下心，左右南北把地分;划清疆界，治理土田，开沟排水，修筑垄亩。这里，除“迺”字外，其余八字均作动词用。下边二句：

自西徂东，周爰执事。

西东，指周原之内，举西东以包南北。爰，语气词。这是说，从西到东，自南而北，人人都有活干，调配甚是周到。

古公既已决定安居周原，那么，他们的首要任务，是垦植土地，发展生产。要生产，务先划分地界，合理授田，使大家都有事儿干。太王干这件事，是抓得既及时又周全，为后来的生产发展奠定了很好的基础。

在“授田”之后，接着筹划和进行的是住房和都城的建设。这就是接下去的三章的主要内容。

第五章：先建宗庙

迺召司空，迺召司徒，俾立室家。

召，即召唤。司空，官名，管理建筑都邑之事。司徒，官名，管理土地、力役之官。俾，使。这是说，唤来了司空，又唤来司徒，嘱咐他们建筑住宅、宫室。于是，再以这样三句加以具体描述：

其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

绳，指绳尺。缩，即“束”，捆紥。版，古通“板”。载，读作“栽”，树立也。翼翼，高大严正样子。这是说，绳尺量地拉直线，捆好筑墙板，树立木桩，先造一座壮严的大祠堂。

据毛公解释，那时建造房舍，务必遵循这样的顺序：先宗庙，次库，最后居室。所以古公命营造大臣们，也按此次序先建筑奠祖敬宗的祠庙，其次，才是修筑众人住房。

第六章：再修民居

捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。

捄(jiū鸠)，《毛传》：“捄，虆也”。《郑笺》解为筑墙者使用的盛土之器具。“陾陾(réng仍)”，《说文·段注》云：“筑墙声也”。度，读duó，投掷。薨薨，把土投填板内之声。登登，捣土声。屡，同“偻”，指墙的高突之处。冯冯，(Píng凭)，削“屡”之声。这四句意思是，剷土装筐声唰唰，填土筑墙轰轰响;登登是捣土，砰砰是削墙。

百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

堵，五版为一堵，即一爿墙。鼛(gāo高)鼓，即高大的鼓。弗胜，胜不过，比不过。这是说，千百爿墙平地起，大鼓擂破也听不见响。形容建筑工地上的热烈场景。

在建造宗庙之后，太王把营造众民住房提上第二位，即大兴土木，成爿成片地修建房舍，用以安民。再后，才是造都城，建王宫。这是下一章的内容。

第七章：后造都城

迺立皋门，皋门有伉; 迺立应门，应门将将。

皋门，皋与“臯”同。皋门，即王都最外层的郭门。伉，通“闶”，高大貌。应门，古王宫之正门。将将，读qiāng抢，即壮严堂皇的样子。这是说，造起了王都城门，真是高大雄伟;建立了王宫正门，又是堂皇壮美。并且把土地神庙也建了起来，最后起众兵出师抗敌。这就是最后两句诗“迺立冢土，戎丑攸行”的大意。冢土，祀祭土地神之地。戎，兵;丑，众也;攸，语助，无义。

前七章写了太王率部族远迁歧山周原，安顿了百姓，发展了生产，兴建了住宅城郭，并建立起国家机器，内部建设基本就绪了。古公为了报戎狄入侵之仇，也是为了保卫开国成果，于是祭天祀神;点起大军誓师出征了。这次出征结果如何? 下边就回答这个问题。

第八章：卫国驱夷

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。

肆，据清人陈奂释曰：“肆者，承上起下之词。”意思是说，因上章叙古公之事，此下则叙文王之事，故用“肆”字，以为承接。殄，灭绝。犹言消灭干净。这里的“厥”，是“其”的意思。愠，《毛传》：“愠，恚。”即愤怒、憎恨的意思。陨，废失。问，借为“闻”，即名声。朱熹《集传》云：“言太王虽不能殄绝混夷之愠怒，亦不陨坠己之声问。”这两句是说，既没有消除对敌人的憎恨与愤怒，也不让自己声望废堕。但是积极地拔去沿途的橡栎和青刚树，打通了往来的道路。这就是“柞棫拔矣，行道兑矣”的大意。“兑”，即通达。还有最后两句：

混夷駾矣，维其喙矣。

混夷，古代西戎之一种，又作吕夷、串夷、犬夷。駾(tuì蜕)，受惊之马奔窜状。 喙，借为“(huì汇)”，困极也。犬戎见到大军来势凶猛，终于望风逃遁了，因为他们已经尝到了苦头。

入侵的敌人已经赶跑了，为周人安居歧山脚下创造了很好的外部条件。于是，周部族的声望越来越高，名扬族外了。

第九章：文王受命

这是《緜》这首史诗的最后一章。它写道：

虞、芮质厥成，父王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。

这里的前二句是说，虞、芮两个小国的是非纷争，都要请文王去评断。质、成，《诗集传》：“质、正;成，平也。虞芮来质其讼之成。”这是说，“两国诣文王而得成其和平也。”(《毛诗稽古编》)“蹶”与生，应读蹶为guì，读“生”为“性”，即天性也。《毛传》：“蹶，动也。”《通释》云：“生，性古通用，‘父王蹶厥生’，谓文王有以感动其性也。”

下边四句予曰，即：“予”，我也，诗人代文王自称。“曰”，此为句中助词，无义。疏附，《毛传》：“率下亲上曰疏附”，这里是指宣扬德泽使民亲附之臣。先后，前后辅佐相导之臣。奔奏，《毛传》：“喻德宣誉，曰奔奏。”意指奔走四方效力之臣。御侮，折衡御侮，即捍卫国家之臣。将此四句译成现代语，即：我们有臣僚宣传政策团结百姓，我们有臣僚在前后辅佐君主，我们又有臣僚为睦邻奔走四境，我们还有臣僚保卫疆土抵御侵凌。

周部族自古公亶父正式在周原土地上开基立国以来，经其子王季的继承，乃至其孙姬昌(即文王)时代，国家大业有了极大发展，成为我国西方的一个强盛诸侯国，得到了商朝统治者的正式封爵为“西伯”。后来竟成了商朝的一个劲敌。

* * * *

《緜》这首叙事史诗是《诗经》若干史诗中的佼佼者，它具有很高的学术价值和思想意义。

这是西周初期的诗人用回顾历史的方法，具体生动地用诗语记述了周人祖先古公亶父的历史功绩。史籍记载，周部族的强大，始于文王时代，但它的基础，却奠定于古公亶父之时。作为西周人——亶父之后裔，对于自己这样一段光荣的过去，对历史上这样一位英雄的祖先，当然是不会忘怀的，是要大书特书的。但是诗篇只用了不到300个字，就把历史上这个重大事件和古公的英雄业绩，艺术地再现于读者面前，其概括性是很强的，言简意丰，驾驭文字的技能，也很值得学习。如果把这篇《緜》同其它几首史诗(如写后稷的《生民》、写公刘的《公刘》和记文王的《皇矣》、记武王的《大明》等)联接起来，就能为我们提供一幅脉胳清晰、形象鲜明的东迁前的“周族历史发展图”。所以说，这些历史叙事诗，不单单有一定的文学价值，而且对后世研究古代历史、古代社会风情和古代生产活动都提供了珍贵资料，具有很高的文献价值。

当然，它也有不足之处，比如它们还缺乏整体性的动人情节安排和鲜明的人物形象，因而削弱了史诗的艺术力量。它远不如古希腊的《奥德赛》、《伊利亚特》和我国少数民族的《格萨尔》、《江格尔》等史诗的恢宏气势和强大的艺术震撼力。

附图二：

注：紧接上页