三国诗词《华佗之死》原文|译文|赏析

三国诗词《华佗之死》原文|译文|赏析

华佗仙术比长桑^①，神识如窥垣一方^②。

惆怅人亡书亦绝^③，后人无复见《青囊》^④!

【释词】

①长桑：即长桑君。战国时名医扁鹊的老师。

②神识：出神入化般的见识。垣一方：墙的另一面。《史记·扁鹊传》：扁鹊“少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’扁鹊曰：‘敬诺 ’乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池中水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳”。

③惆怅：因失望而哀伤。

④《青囊》：传说华佗所著的医书。

【赏析】

曹操受噩梦所惊，头痛不可忍。遍求良医不能医疗，于是华歆向曹操推荐说：“华佗字元化，沛国谯郡人也。其医术之妙，世所罕有：但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。洗毕，然后用药线缝口，用药敷之;或一月，或二十日，即平复矣：其神妙如此!”于是曹操“即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾”。华佗说：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”曹操听后大怒，怀疑华佗要借机杀他。华佗便用关公之例说服曹操：“某刮骨疗毒，关公略无惧色;今大王小可之疾，何多疑焉?”曹操一听关公之事，更加疑心华佗与“关公情熟，乘此机会，欲报仇耳!”便将华佗下狱，拷问其情。

华佗闻关羽中箭，不请自来，且关公任其割治，华佗手到病除;曹操请华佗而至，却又疑其有害己之心，将其杀害。在华佗的身上既折射出关羽的英雄气质;也映衬出曹操的奸诈凶残。一代名医“华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方”。但毕竟只能医病，不能医奸。非但不能，反受其害。他临死将自己所著的一部医书《青囊》赠给了一位心善的狱卒，盼能“能继吾术”。谁想到狱卒之妻却将其烧毁，理由很直观：“纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要它何用!”这一笔反衬得十分有力，这种畸型变态的言语，它的价值，就在于给清醒的人一个判断问题的参照。中国古代有许多杰出的医学家、发明家、艺术家，他们对社会对人类的价值，在封建掌权的人眼里，是卑贱的。华佗死于曹操的手下虽是偶然，却反映了封建社会普遍现象。小说家还不能这样深刻地认识问题，他只能痛惜：“惆怅人亡书亦绝，后人无复见《青囊》!”