三国诗词《邺中歌》原文|译文|赏析

三国诗词《邺中歌》原文|译文|赏析

邺则邺城水漳水^①，定有异人从此起^②;

雄谋韵事与文心^③，君臣兄弟而父子;

英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底?

功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身^④;

文章有神霸有气，岂能苟尔化为群^⑤?

横流筑台距太行^⑥，气与理势相低昂^⑦;

安有斯人不作逆^⑧，小不为霸大不王^⑨?

霸王降作儿女鸣^⑩，无可奈何中不平;

向帐明知非有益⁽¹¹⁾，分香未可谓无情⁽¹²⁾。

呜呼! 古人作事无巨细⁽¹³⁾，寂寞豪华皆有意;

书生轻议冢中人⁽¹⁴⁾，冢中笑尔书生气⁽¹⁵⁾!



【释词】

①邺城：即邺县，曹操曾以此为都城。漳水：卫河之流，在今河南、河北两省边界。漳河水流经邺城。

②异人：奇特不凡的人。

③雄谋：雄奇的谋略。韵事：风雅韵事。文心：文思与文采。总的意思是文武兼备。

④这两句诗的意思是功与罪、香与臭都对立统一在一个人身上。

⑤苟尔：随便的意思。群：众多。

⑥横流：横，横跨;流，漳河水流。《水经·谷水注》：“武帝引漳流自邺城西，东入径铜雀台下，伏流入城东注……”距：对峙。太行：太行山。

⑦气与理势相低昂：气，楼台阁廊的气势;理，地形的走势;低昂：起伏变化。傅玄《杂诗》：“良时无停景，北斗忽低昂。”意思是台阁与地势相配合，起伏有致，变化多端。

⑧斯人：这个人。作逆：逆，叛逆。

⑨小、大：均指权势的大小。为：成为，变成。霸、王：均指天子事。这句诗的句法结构较特殊，前后互相补充，其义自见。意思是权势小也罢大也罢都不行王霸之事。即指曹操未称帝。

⑩儿女鸣：鸣，抒发或表示情感。韩愈《送孟东野序》：“孟郊东野始以其诗鸣。”儿女鸣，即儿女情的意思。

(11)向帐：归向帷帐之中。指曹操临死前命诸妾多居铜雀台中一事。

(12)分香：魏武帝曹操临终前留下《遗令》，将余香分与诸夫人。后便用“分香”作为临死顾念妻妾的典故。

(13)巨细：巨，大;细，小。

(14)冢：坟墓。

(15)笑尔：尔，你。笑你。



【赏析】

曹操立下遗嘱，不久与世长辞。时年六十六岁。后人有《邺中歌》，以高度凝练的笔墨述说了曹操的一生。诗作者读懂了《三国演义》中的曹操是一个复杂的性格。“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。”恰如冥飞《古今小说评林》：“书中写曹操，有使人爱慕处，如刺董卓、赎文姬等事是也;有使人痛恨处，如杀董妃、弑伏后等事是也;有使人佩服处，如哭郭嘉、祭典韦，以愧励众谋士及众将，借督粮官之头，以止军人之谤等事是也。又曹操之机警处、狠毒处、变诈处，均有过人者;即其豪迈处、风雅处，亦有非常人所能及者。盖煮酒论英雄及横槊赋诗等事，皆其独有千古者也。”

曹操攻破袁绍后，以邺城为都城。邺城是魏都治所，因此曹操进位称魏公、魏王，以及曹丕建国号魏，皆本于此。左思《三都赋·魏都赋》说：“兆朕振古，萌柢畴昔，藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。”意思是：魏都之嘉兆本于往古。气数存在谶纬之内，预兆藏于竹帛之中。经过悠久长远的沉静，终于应运而大放光辉。魏武龙飞时代，受天命而临四方 地灵人杰，“邺则邺城水漳水，定有异人从此起”。此诗从这联起概论曹操。

“雄谋韵事与文心。”曹操凭借自己的文才武略，独立不倚，豪爽诙谐，多谋善断，吸引大批人才，以曹洪、曹仁、曹休、夏侯惇、夏侯渊、夏侯尚等一批世家子弟为骨干，武有张辽、乐进、张郃、徐晃、典韦、文聘、庞德等上将，文有荀彧、郭嘉、贾诩、钟繇、华歆、刘晔等谋臣，还聚会了一批才华横溢的建安文士，人才济济，昭炳日月。这是他在群雄竞争中事业不断的发展，以少胜多，由弱转强的基本。曹操出身并不高贵，但其英雄气质，豪气夺人，刚而凌下，“出没岂随人眼底?”曹操是一代天骄，“外定武功，内兴文学”。以雄才大略，赫赫功绩，名垂青史。又“以相王之尊，雅爱诗章”，开一代文风。曹操又是乱世奸雄，狡诈权变，残忍自私，雄中有奸，奸中有雄，奸和雄总是互相搅合着，“遗臭流芳本一身”，构成了曹操活生生的性格。

“小不为霸大不王。”曹操定邺城为王都，筑金虎、铜雀、冰井三台，飞阁凌空，层楼承天，浮桥相连，阁道相通，既起伏有致，变化多端，又互为一体，气势宏伟。不仅楼阁亭台大有皇家风貌，而且魏都还设置百官。名义是汉家天子之臣下，而实权凌驾于圣上，其实，和皇上没有区别。“安有斯人不作逆”，可毕竟曹操没有当皇帝，“小不为霸大不王”，权势小也不做霸主，权势大也不做帝王，他曾表示：“苟天命在孤，孤为周文王矣。”

此诗前半部分从整体上概括了曹操一生的气质、性格、才能和功业，突然笔触一转，“霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平;向帐明知非有益，分香未可谓无情”。落到他临死之前两个细节上：一是晋·陆机《吊魏武帝文并序》所记：“吾婕妤妓人，皆住铜爵台，于台上施八尺床，张绣帐，朝晡上脯糒之属，月朝十五日，辄向帐作伎，汝等时登台，望吾西陵墓田。”另一是“操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：‘吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。’”这便是诗中所说的“向帐”和“分香”两件事。此诗前一部分大开大阖，写曹操大雄大奸;后一部分集中一点，写曹操小情小意，临死流露出普通人的情感。

对这一点后人多有议论，元·马致远《庆东原》一曲说：“夸才智，曹孟德，分香卖履纯狐媚。”宋·刘子翚《过邺中》诗说：“遗恨分香怜晚节，胜游飞盖尚高情。”不管人们如何评论曹操临死披露出的这一情感，是真是假，是美是丑，人们往往说不清。因为人们总是习惯用一种标准去衡量人物，其实伟人也有世俗的一面，分香这一细节的深刻性就在于它刻画了与一代奸雄相联系的另一面，这才是曹操，一个完整的曹操。此诗对后人的评论大不为然，“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气!”古人何谓书生气不可知，以我们今天的认识来看，书生气把世界上的一切事物都分出必然和偶然，仿佛偶然一定要反映必然，必然也一定要蕴涵在偶然之中，其实假象、巧合也是偶然的东西，并不一定都是必然的反映。分香虽是曹操的举止，但这不一定就是奸雄本质的暴露，也许就是特定场合下人之常情的流露，何用深究。