咏《宜宾·僰人悬棺》诗词散文赏析

《宜宾·僰人悬棺》原文、赏析、鉴赏

位于珙县境内，全国重点文物保护单位。“僰人悬棺”系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，古西南夷腹地。汉武帝平夜郎，置犍为郡时属僰道县。历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺较多。但现在最多和最集中处是珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾，至今仍保留着208具悬棺。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100余米，多系整根楠木挖凿而成，棺内随葬有麻织或丝织品服饰，带鞘铁刀，铜圈、骨碧、竹簪、木梳、竹筒、木质漆碗、条木拐杖和青花瓷碗等生活及装饰用品。悬棺周围的岩壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画，具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料，已成为世界悬棺葬研究注目的中心。僰族是一支历史悠久、勤劳勇敢的民族，明朝时称“都掌蛮”。僰族奉行“敲牙完婚”和悬棺崖葬的习俗，在远古时代，僰人如何将巨大原木凿成的笨重棺材放上悬崖峭壁?至今仍是学术界研究探索之谜。僰人悬棺区景观丰富多彩。距麻塘坝悬棺区4公里的官帽山林区，面积万余亩，茫茫林海，颇为壮观。曹营乡苏麻湾悬棺区一带，隐藏着大量保存完整的古寨、古堡、古战场等僰人遗迹，为悬棺景区增添了古老而神秘的色彩。珙县城边的洛甫河“蜀南温泉”，水质好，水温适宜，流量充足，具有很高的医疗价值。

[古诗文赏析]九丝城行明·杨慎

九丝城畔都蛮哄，刘显擒贼姚梧纵。

千户组绶丧其元，六郡疲民哭亡恸。

远碍近哨烟尘昏，江阳戒严长宁奔。

咫尺成都消息且拥蔽，何况虎豹九关金马门!

这是一首反映明嘉靖间九丝城都掌人据地反明，酿成兵祸的诗。作者哀疲民之罹难，痛当政之无睹，痛切之情，溢于言表，矛头直指当时的最高统治者。

第一句写得朴实，简捷，同时，写得有力，写得急切。战祸当前，容不得半点套语。亢声一呼，犹如刀枪剑戟，扑面而来。短短七字，交代了兵祸发生的地点，主事人，解答了这首歌行要说的是什么事。在述事中，用了一个“哄”字，哄，众声也。什么“众声”，在都掌人看来是义愤填膺，起来反抗。在统治阶级看来，是叛乱，是“聚众闹事”。杨慎虽遭谪戌，到底是士大夫，不能突破自己的局限，所以下了一个“哄”字。但是从全诗来看，他还是在追究统治者的责任，谴责锋芒直指朝廷，所以情有可原。第二句“刘昱擒贼姚梧纵”。一“擒”一“纵”，自古以来就是统治者对付少数民族的两手。从文意上看，作者对这两种手段，一律都加以讥讽。事变前不能安之、教之于未然，事起后又重操或擒或纵的故技，岂惟于事无补，简直形同儿戏。

事变发生了就有后果，后果的确不堪设想。

千户是把总以下的小军官。这些军爷们，平时虐待、镇压少数民族，都掌人起义事，他们就首当其冲。六郡，指的是与兴文毗邻的六县。这六县的老百姓，夹在都掌人和官府之间，都掌人是“叛服不常”，朝廷是“剿抚不定”，有首民谣说：“贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。”这样梳子梳来，篦子篦去，刀子剃去，时间又延续得那么长，“二百年抚剿相寻，数十载猖狂益甚。”他们怎的不“疲”于奔命，怎的不哭天无路，痛心疾首!一个“疲”字，活画六县平民，罹祸之惨。

下面两句说的事发地点狼烟遍地，尘雾弥天;相邻官府惶惶不可终日。

通观中间四句，前联以官、民对映，后联本境、邻县对映，巧手剪裁，不蔓不枝，短短三十二字，即将祸乱之惨毕现目前，若非百划老手，孰能为此?

至此，笔头一转，以雷霆万钧之力，戛然收煞。

咫尺成都，极言其近;虎豹九关金马门，极言其它。连成都都消息不通，何况禁卫森严的天子宫门。果真是消息不通么?不是。省城装着不知道，是怕皇帝佬儿追究;皇帝佬儿佯装不睬，是束手无策，是顾不得人民死活。这是诗人的巧妙的设词，这样，挖苦得更痛，鞭挞得更有力。所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，大家用笔，大抵如此。

还有一点，结尾句法突然改变，由原来的七字句突变为九字句，效果是文气益雄，咏叹益深，歌行味益浓。杨慎是西蜀才人，殿试榜首，在明代诗人中别标一格，以歌行乐府独步一时，他的乐府歌行远绍六朝，熔铸唐代，于这首歌行里亦复见之。

(芦管)

〔现代散文〕 在四川省宜宾地区珙县与云南接壤的崇山峻岭中，有一个美丽富饶的平坝——麻塘坝。平坝十来里长，一二里宽，清清的螃蟹溪由南向北从坝子中间流过，两岸是大片的沃土良田，坝边岩脚，竹树葱茏，农舍掩映。平坝的东西两侧，鳞次栉比地耸立着二三十座高岩。高岩的顶部和侧边，茂林修竹，青翠欲滴，远远望去，恰似一尊尊系着绿色披衫的古代战将。绝壁之上，飞挂着一百六十多具悬棺，遗留着密密麻麻的桩孔。悬棺由整木挖凿而成，呈尖顶长形七面体，颜色或铁灰或暗红，虽经数百年以上风雨，仍保持完好。棺木多置于凹岩之下，或在岩壁凿孔安桩，置棺于上，或利用天然岩腔，置棺穴中。棺木或横放、或竖放、或叠放、或搁成三角形挂置。岩壁和凹岩的顶部，红色岩画线条粗犷，色彩鲜艳，构图简练，形态生动。有人物，有鸟兽，表现骑射、渔猎、耕作、杂技、舞蹈……十分引人注目。

踏着散在落叶的山路，我们来到目前保存悬棺最多而又完好的另一集中地——苏麻湾。苏麻湾距麻塘坝二十来里，也是一个山青水秀，风景如画的地方。在邓家河(南广河的上游)北岸高耸着一座巨大的褐色石灰岩，陡峭的岩壁腰部，密集地悬挂着四十多具悬棺。清澈明净的河水从岩脚缓缓流过，深潭如镜，倒映着对岸一座座秀丽的石笋——美女峰。

过了珙县地界，我们来到了兴文县的德胜乡，去游览僰人当年的都会，蜀南名山——九丝山。沿河两岸的石岩上可见许许多多的悬棺遗迹。这里的遗迹与珙县的明显不同。珙县的悬棺主要是崖悬棺，即在峭壁上凿孔安桩，置棺于桩上或将棺木放置在天然岩穴。这里的悬棺主要是崖框棺，即在峭壁上人工凿出头大足小比棺木略大的崖框，将棺木嵌在框内。再有是珙县的棺木保存较完好，而这里的棺木荡然无存，只剩下一方方空崖框。为什么会出现这种情况呢?当地人告诉我，这一带原来是明朝官军征剿僰人的战场。当年明兵攻打附近的九丝山时，早把这一带的悬棺毁坏尽了。

我盼望已久的九丝山到了，心儿怎能不怦怦直跳!九丝山是当年僰人农民起义军领袖阿大王的大本营，上建有城，“四面以丝围之，重约九两，故名”。站在山下向北仰望，在一道高高的山梁上，异峰突起，耸立着巍峨的九丝山。满山竹树，郁郁葱葱，银色飞泉，悠悠扬扬。山高1300公尺，方圆40里，四面陡峭如削，仿佛一只巨斗倒扣山梁，又似一座绿色屏风直插云霄。我们从南面爬山，经过“一夫当关，万夫莫开”的大寨门遗址来到山上。看见山上有山有水，有沟有谷，有森林耕地。东行不远有一块杂树丛生的平地，是阿大王宫殿遗址。往西行数十米，是当年义军粮仓遗址。再往西行，转过山湾，是九丝山险关西关口。关西山腰石堡上有一方明代万历元年的官方石碑。碑文称：“俯视万灶星屯，蛮巢鞠为焦土”，全是为明军攻克九丝山剿灭僰人歌功颂德的，今天却成了他们屠杀僰人的罪证!

僰人是一个历史悠久的少数民族，奉行孩子成年打掉侧门牙和特殊的悬棺葬俗。相传周武王伐纣时，这个民族就存在了，封为僰侯。现在的宜宾市，有僰道古国之称。到了明朝万历年间这个民族突然从历史上消逝了，从此再也找不到一个僰人，成了历史之谜。一种说法认为经过明王朝的剿灭，幸存的僰人将阿姓的“阝”旁改为“亻”旁姓何，汉化了。另一种说法是他们迁移到云南、贵州的深山老林去了。还有一种说法是他们融合到其他少数民族里去了……孰是孰非，只有等待科学工作者拿出充分的依据来破译。

(黄培锦)

〔民间文学〕 从前，这里是一片荆棘丛生，虎狼出没的穷山沟，居住在这里的少数民族历尽千辛万苦，开发出美丽富绕的家园，所以他们被人们叫做僰人——“人”字上面加“棘”字，就是说他们是披荆斩棘的人;他们的村庄也叫僰庄。

僰庄中有个姓何的老猎人，老伴早已去世，留下两个女儿，一个养子。大女何翠姑，年十九，勇敢坚强、机智果断，有男子一样的性格;二女何亚姑，年十七，温柔美丽，是一个多情的姑娘。他们自幼跟父亲打猎，弓马娴熟，刀枪精通，练就了一身好武艺。他们敬老爱幼、乐于助人，所以乡亲们都很喜欢姊妹俩。养子李海棠，原本是汉人，跟父母跑江湖，卖艺糊口，后来父母双亡，只身流落到僰庄，老猎人见他孤苦伶仃，便收留了他。这人在江湖上学会一套油嘴滑舌、巴结奉承的本事，又粗通文墨，会吹弹拉唱，因而很得老猎人的欢心和何亚姑的钟情。

那时僰人男耕女织，不交租不纳粮，过着自由幸福的生活。

可惜好景不长，皇帝很快知道了这块宝地，降下一道诏书，委派官吏管理，指令按期交租纳税。人们预感到灾难即将降临，为保住幸福自由的生活和美丽富饶的家园，他们选出以老猎人为首的十位长老，代表全庄僰人的心愿乘船顺流而下，去叙府找官府评理。

没想到几天后，却接回了几具血肉模糊尸体和几位遍体鳞伤的老人。

原来，凶残的官府见僰人居然敢冒犯天威，便把十位老人酷打一百军棍，并限令六六三十六天不交租，就开来天兵踏平僰庄。几位体弱的老人当场被活活打死，其他几人拖着同伴的尸体，饮恨归来。

全庄僰人抱头痛哭。奄奄一息的老猎人临终时叫翠姑把乡亲们找来，留下遗言：“要保住家园，就得拿起武器，……一定要记住这深仇大恨，向官府讨还血债……”。

当即，大家推翠姑为首、亚姑为副，全庄退守僰庄西北部一个险要寨子——苏麻湾山寨。男女青壮年磨刀擦枪，练兵习武，老弱病残烧茶送饭，站岗放哨，决心与官军决一死战。

过了六六三十六天，果然数千官军由叙府总兵曹镇蛮率领，杀气腾腾地扑向僰庄。

傍晚，正当曹军饮酒欢歌时，忽然冲来一彪人马。曹蛮披挂上马冲出营外，曹军仗着人多，紧追不放，看看追到山寨附近，滚木擂石雨点般地打来。霎时曹军大乱，自相践踏，死伤不计其数。翠姑趁势勒住马头，挽弓搭箭，“嗖”的一声，正中曹蛮左眼，鲜血直流，翻身落马。曹军见主将落马，慌忙鸣金收兵。

僰人收回老人们的尸骨后，采伐木头，凿穴为槽，将尸骨重新殓入，披麻戴孝，庄重祭祀。为避免官军再次糟踏，他们商定把棺木悬葬在山寨的峭壁之上。

翠姑安排亚姑带领部分僰人防守山寨;李海棠下山探听官军动静;她领着人安放悬棺。

再说曹镇蛮自损兵折将，身负箭伤后，再不敢轻举妄动，只好等待时机。这日忽听探子来报，苏麻湾悬崖上人影晃动，曹蛮起初莫名其妙，亲往探视，见绝壁上密布棺木，他恍然大悟：这不是万古长存兴旺发达的兆头吗?你等先人高踞悬崖，我辈祖先浅埋黄土，他们高官(棺)显赫，我们一落千丈……这……愚蠢的曹蛮越想越怕：“这可不得了，一定要毁掉他们的悬棺!”

真是天无绝人之路，正当曹蛮坐立不安、束手无策时，探子来报：“有个陌生人在营外草丛中偷偷画我军阵势图，我们已将他捉获!”曹蛮眼里透出一线希望，忙令绑来严刑拷问。原来这人就是李海棠，他平时在人前虽油嘴滑舌，口若悬河，但在屠刀下却露出了一可怜相。禁不住官军严刑拷打，名利诱惑，李海棠终于答应充当官军内应，并以唢呐为号……如此这般，一个剿灭僰人的毒计就这样定下了。

李海棠“侦察”回到山寨，异乎寻常地忙碌起来：他成天脚不沾地四处巡查，对僰人兄弟问饥问寒，换班代岗。在翠姑姐妹面前更是格外殷勤：白天，端茶送饭分外周到;夜晚陪同姊妹巡哨查岗，不离左右。姊妹高兴时，他吹起芦笛;姐妹忧伤时他嘘寒问暖……

悬棺全部安放妥了。晚上，寨顶燃起熊熊篝火，杀猪宰牛欢庆胜利。李海棠捧着大坛酒四处殷勤相劝，有人乘兴欢跳起来，李海棠也趁势狂乱地吹奏唢呐。

高亢、狂乱的唢呐声飞下山寨，传到曹营，曹蛮即听出这预约好了的弦外之音：“——僰人氏——醉如泥——今夜来攻寨——正是好时机——”接着又听到：“苏麻湾——寨子顶——前面来不了——后面有道门——”

曹蛮大喜，转到后山，月光之下果然见山腰隐隐约约有一个大洞。

此时僰人多数酒醉熟睡，仅少数人在前寨把守寨门。李海棠早将亚姑灌醉，骗得巡夜令牌，守候在后洞口。他带领官军，装着巡夜僰人，直奔前寨门，乱刀砍杀了守寨弟兄，夺取了寨门。山下官军，顺着山路蜂拥而上，包围了熟睡的僰人。不少人还未清醒便成了刀下鬼，惊醒的人也惊得晕头转向，自相践踏……

翠姑姊妹虽多处受伤，仍在左冲右突，组织抵抗。这时大群官军围了过来，前面走着的李海棠，得意洋洋地说：“两位妹妹，我们大势已去，不如归顺官军，不仅可免一死，还有一官半职……”话未说完、只听“啪啪”两声，翠姑抽了他两记耳光，亚姑拔出腰刀，将李海棠逼到崖边，咬牙切齿地骂道：“我总算认识你了，今天我就送你去享福吧!”“咔嚓” 一声，手起刀落。这个出卖僰人的可耻叛徒，骨碌骨碌地滚下崖去了。

姊妹俩朝着崖下的悬棺三鞠躬，默默祷告：“各位父老，我们辜负了你们的期望，死后也愿守护在你们身旁……”说罢，双双跳下崖去。

云烟散开后，姊妹俩落下的地方，拔地而起两座高耸、俊秀的石峰，这就是美女峰。像姊妹俩天长地久地挺立在那里，守卫着对岸的悬棺。

李海棠滚下河后，随波流去，在美女峰与悬棺岩的下面，变成一块鲤鱼状的平坝，这就是海棠坝，至今还被美女峰踏在脚下!

曹蛮占领了山寨后，第一件事就是要毁掉悬棺，除掉心头的隐患。他将俘获的僰人赶到崖边，要他们下去弄掉悬棺，但没一个僰人愿意去干糟踏自已祖先的事，不是跳崖身死就是倒在官军的屠刀下。曹蛮无奈何，只好命令将士下去。士兵们探头一看百丈悬崖滔滔流水，吓得头晕目眩。但在曹蛮的威逼下，只得硬着头皮往下爬，有的刚下步，就滚下悬崖，一个两个，一批两批都落了个粉身碎骨。崖上官军全“扑通”伏地跪拜，央求留个完整尸体，死在崖上，也不愿滚下崖去，冲入汪洋大海。曹蛮一面大骂“无用”，一面腰系绳索，要亲自去试试。一步、两步、五步、六步，看看快到绝壁半腰了，虽见棺木镶嵌在洼岩框内，却始终不能接近。连连喝令上面摆动绳索。摆呵摆呵，他在半空中打起秋千来了，越浪越高，忽听“砰”的一声，头晕目眩的曹蛮撞在岩壁上，脑花飞溅，滚下悬崖。这个沾满少数民族鲜血的刽子手终于得到应有的下场。从此以后，谁也不敢再去动悬棺了。

千百年过去了，现在苏麻湾悬崖上，还完整地保留着数十具悬棺。它是僰人与官军英勇斗争的历史见证!

(邱启光 整理)