《清明·宋·王禹偁》原文与赏析

宋·王禹偁

无花无酒过清明， 兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火， 晓窗分与读书灯。

王禹偁出身贫寒，世为农家，三十岁方举进士。这首诗是他早年攻苦食淡的读书生活的真实写照。

清明为我国古代传统佳节。阳春三月，云淡风轻，莺啼芳树，蝶舞花丛。当此良辰美景，本该会聚亲友，户外游乐，郊野踏青，或携酒备馔，上冢祭墓。但这首《清明》绝句展现的，却是与熙来攘往、四野如市的节日盛况形成强烈对比的另一番清冷景象：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”贫寒书生逢佳节而无花无酒，一如山野和尚的萧条凄凉，毫无趣味。

起首一句，在述状中抒感，同时也渲染出一种冷落孤独的环境气氛。主人公既无赏花插柳的兴致，又无沽酒饮乐的口福，但决非安贫乐道，自甘寂寞。试想眺望窗外，芳原绿野，春光明媚，何尝不动游兴饮意?奈何家境清贫，囊中羞涩，非不为也，实不能也。次句以清心寡欲、打坐修行的野僧自比，其牢骚满腹而又感慨自嘲之状毕现读者眼前。

诗的前半部分侧重写情，而后半部分则辅之以写真。“昨日邻家乞新火”一句是全篇的关健所在。古代所谓的“清明时节”，其实也包括寒食节在内，寒食在清明前两天。此节相传起于晋文公悼念抱木焚死的介子推。是日家家绝火禁烟，只吃冷食。“新火”，指寒食日后重钻榆柳之木所得火种。此句正合当时节日习俗，而一个“乞”字则活画出主人公穷厄困顿的窘态。连点灯的火种尚须向邻家乞讨，其生计萧条已尽在不言中。唐人孟云卿诗云：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”(《寒食》)晚唐张友正亦有诗云：“惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。”(《寒食日献郡守》)皆言读书寒士天天过“寒食”生涯的辛酸难堪。王禹偁的这句诗承袭孟张，但自有新意。此句与前两句层层递进，由“无花无酒”而“似野僧”而“乞”，更加突出了家境的苦寒贫穷。“晓窗分与读书灯”与前句呈顺承关系，“分”是“乞”的连续动作，也是“乞”的目的所在。要想摆脱贫寒寂寞与无穷烦恼，除了鸡鸣即起，晓窗苦读之外，别无他途。此句融述状、写态、抒怀三种表达方式于一炉，将时间、处所、环境、人物身份的交代，以及人物动作、细节、性格的刻划和人物情绪、志向的表现，尽括于七字之中，起到了提纲挈领的作用。

虽说“书中自有黄金屋”，“书中自有千钟粟”，但那或许是日后进身仕途的事，能否如愿，尚未可知。而眼下为了功名进取，还得焚膏继晷，兀兀穷年。当游春者“就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”(宋孟元老《东京梦华录》)之时，当“清明时节”的“路上行人”(唐杜牧《清明》诗)在杏花村店歇脚避雨，饮醇醪以消魂之际，“无花无酒”、“兴味萧然”的塞士们或许还在伴青灯，展黄卷，孜孜发奋。这时再回过头来重品诗的首句，更能体会到其中的那个“过”字既包含“怎么能过(?)”的万端感慨，又包含着“只能这么过(!)”的无可奈何。人物性格，跃然纸上。

这首《清明》，四句一气连成，环环相扣，笔无虚设;风格质朴无华，语言晓畅简洁，体现了作者平淡中流露自然、浅直中蕴藏深意的诗风。