《墓门》情诗三百首赏析

墓门

作者： 李春燕 【本书体例】

【原文】：

墓门有棘⁽¹⁾，斧以斯之⁽²⁾。夫也不良⁽³⁾，国人知之。知而不已⁽⁴⁾，谁昔然矣⁽⁵⁾。墓门有梅⁽⁶⁾，有鴞萃止⁽⁷⁾。夫也不良，歌以讯之⁽⁸⁾。讯予不顾⁽⁹⁾，颠倒思予⁽¹⁰⁾。

【鉴赏】：

《毛诗序》中云：“《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”我们认为这种说法是较切合实际的，与之看法相一致的不乏其人：魏源云：“《墓门》，刺陈佗也。…”《列女传》、《楚辞》王逸注、《公羊传》等，看法近乎相同。与之相驳的朱熹《诗集传》指出不良之人“亦不知其何所指也。”细细玩味，不难看出，本诗是一首政治讽刺诗，刺的是陈佗。

陈国是春秋时的小国之一，陈佗是陈国国君陈桓公的叔伯弟弟，他对陈国的大权早有非分之想。这时，陈桓公病重，按传统皇位应让太子继承，陈佗抓住这个机会，把太子免杀死，夺得了陈国的最高统治权。他的暴政使陈国大乱，社会动荡，人心不安，给陈国百姓带来严重的灾难，许多人家破人亡，妻离子散，因此，陈国百姓怨声载道，对陈佗更是恨之入骨：是他，才使得人民背景离乡，四处流浪。后来，陈国人民得到蔡国的帮助，杀死了陈佗，方解了心头之恨。诗人就是在这种背景下写下了这首嫉恶如仇、爱憎分明的诗句。

本诗共两章，每章六句。“墓门有棘，斧以斯之”点出本诗所要讽刺的人物。用“棘”比作“恶人”，指陈佗。“棘”即酸枣树，在人们心目中是一种恶木。“斧以斯之”即“以斧斯之”，“斯”，砍的意思。因为陈佗的勃勃野心，使安定的国家倾于毁灭，人民痛恨这样的人，恨不得用斧头象砍伐树木一样把他杀死。接着直接了当指出“夫也不良，国人知之”，他不是个好东西，人们都清楚。对于人们的反映，他却“知而不已，谁昔然矣。”就算他知道了，可却不加以改正，继续着他的恶行，我行我素，倒行逆施，和从前一样。诗人对国家的形势深感担忧，面对这样的暴君，只能把内心的痛苦抒发出来，让人民的力量来压倒他，可是事实并非如此，他给人民造成了难以弥补的损失，仍是怙恶不悛，不思悔改。

第二章形式上与第一章一致，只是在程度上较前一章进了一步。斥责奸人的口气更加直接、坦白，情感更加强烈。把诗人内心的愤怒和忧国忧民的心情完完全全表露了出来，一吐为快。开头一句“墓门有梅”中“梅”此处应作“棘”解，“有鴞萃止”，“鴞”指猫头鹰，恶鸟的象征，喻陈佗，就是说恶鸟伏在树上，正如陈佗统治着陈国一样，是不祥的征兆，会带来恶运和灾难的。接着，“夫也不良，歌以讯之”道出那个恶人啊，我要唱支歌来警告他，可他却“讯予不顾”，不听我的告诫，“颠倒思予”，我想等到他明白我说的对而想起我的时候就来不及了。诗人对待他感情强烈，用直抒胸臆的方法点明他的过错，希望他能听后悔改，但却没有成功。

这首诗在当时流传很广。据《列女传·陈辩女传》记载，晋国的大夫解君甫出使宋国，路过陈国的时候，遇到一采桑女子，上前调戏，让她唱支歌来听，这采桑女子便唱了这二章诗，可见这首诗的流传已到了家喻户晓的程度，说明陈国人民与诗人的心情相同，都充满着强烈的爱国之情，都希望除掉恶人，推翻陈佗的统治，使百姓安居乐业。故这是一首较好的政治讽刺诗。