《思文》情诗三百首赏析

思文

作者： 郝建国 【本书体例】

【原文】：

思文后稷⁽¹⁾，克配彼天⁽²⁾。立我烝民⁽³⁾，莫匪尔极⁽⁴⁾。贻我来牟⁽⁵⁾，帝命率育⁽⁶⁾。无此疆尔界，陈常于时夏⁽⁷⁾。

【鉴赏】：

此篇为祭祀后稷的乐歌。

后稷，是周之始祖。他善于耕作，在尧舜时代曾任农官，教民稼穑。《大雅·生民》对此有着很生动的记述。周代重视农业，也重视祭祖，所以身兼“谷神”和“始祖”的稷，就成为周人必须祭祀的对象了。

周代的祭祀有两种：祭祖的方式是庙祀，祭天的方式是郊祀。按周人的祭祀方式，后稷应当享受庙祀。但在周人的意识中，人之祖出自天。周人之祖堪与天齐名，所以他们对后稷也进行郊祀。从“思文后稷，克配彼天”两句，我们可以知道，这首诗是郊祀上天，以后稷配天时唱出的颂词。在与天的对比中，后稷的文德被抬高到至高无上的地步，这自然是溢美之词。后六句，更着重颂扬了他教民稼穑，“立我烝民”的伟业。

改变人们的食品结构，使以野果腥臊为食的人们变成以谷物为食，这是一种开天辟地的大事情，堪与火的使用相媲美。按说这该是淋漓抒情的时候了，但因是祭词，不能采用长篇大论的形式，所以周人就遗轻就重，侧重于发掘出这种开辟之功的深远影响。在使很多人都吃上粮食之后，后稷又赐给人们麦种，广泛种植，并且在全中国这个广大的范围内，宣布了种植制。这样，后稷的功劳就不仅是周人的幸运，也是全人类的福音。一下子，后稷的功绩就得到深化。周人以之配天的行动也就有了弥足的根据，周人的展示就具有了时间的跨度和空间的广度。

寥寥数语书写一个人的功绩实足不易，而又能写出内心的敬仰、自豪、赞美之真情，足见赞颂者眼光之敏锐。在这三十四个字的短诗中，我们足以理解“语简而旨深”这句评语的含义。