《渔父歌》情诗三百首赏析

渔父歌

作者： 靳极苍 【本书体例】

【原文】：

《吴越春秋》：伍员奔吴，追者在后。至江，江中有渔父，子胥呼之，渔父欲渡，因歌云云。子胥止芦之苇，渔父又歌云云。既渡。渔父视之有饥色，曰：“为子取饷”。渔父去，子胥疑之，乃深潜苇之中。父来，持麦饭鲍鱼羹盎浆，求之不见，因而呼之云云。子胥出，饮食毕，解百金之剑以赠。渔父不受。问其姓名，不答。子胥诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露”。渔父诺。胥行数步，渔者覆舟自沉于江。

日月昭昭⁽¹⁾乎寝⁽²⁾已驰⁽³⁾!与子期乎芦之漪⁽⁴⁾。

日已夕⁽⁵⁾兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为!事寝⁽⁶⁾急兮将奈何?

芦中人，岂非穷士⁽⁷⁾乎!

【鉴赏】：

按这首歌的序，简取于《吴越春秋·王僚使公子光传》，也正可作这首歌的解题。三节歌正表示着渔父的三种心情：

第一节：“日月昭昭乎寝已驰”。渔父看到了逃亡者慌急的情况，于是首先告诉他说：现在天正大明大亮，过江是不行的!“寝”，你休息吧，停止你逃亡的奔驰。

“与子期乎芦之漪”。“期”，约会，和你约会在荒苇的岸边相见，以商谈过江的事。

这是初见慌急逃亡者，渔父为之设想的歌。他知道这人是谁么?该是不知道，那为什么为他这样着想呢?因为逃亡者都是危困中人，救危扶困是义胆忠心者之所为，于此即可见渔父为何如人了。这种只用事件本身塑造人物内心形象的手法，朴素得很，却也艺术性很高的。

第二节，“日已夕兮，予心忧悲”。渡逃亡者，须要日夕。可是日停止了，老是不夕。其实这不是日停止不夕，而是渔父为逃亡者着想，盼日速夕的内心形象。这朴素的造型，形象等待者焦急的内心，实在很好。“予心忧悲”，就说明了这焦急心情。在等待中，日夕了，而

“月已驰兮”，日下去了，月停止驰，就是还没上来，正是天黑的时刻，与上“日月昭昭”、须要“寝已驰”，而现在就：

“何不渡为?”为什么不快快渡江呢?因为：

“事寝急兮将奈何!”你的事情已临于危急了，会怎么样呢?就是只有乘此时机渡江了。

这是为逃者等待到了个好时刻，日下，月未上，天色正昏暗。上句“何不”不是问，而是责，责其有疑虑，下句“事寝急”：是渔父代为拿主义的坚决形象。

这节歌：“日已兮……月已驰”，连起来，形象个日下、月未上的昏暗时刻。鲁迅的小说《药》，一开始说：“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，一片乌蓝的天”，笔法与此正同，所以这儿的造型非常美。“何不渡为”，是责其犹疑，“事寝急”是代为拿主义，坚决的很。渔父的义胆忠心，炳昭千古，感人至深。所以这节歌在艺术造型上来说，在表现渔父的义胆忠心来说都是使用的很好的表现方法。

第三节

“芦中人，岂非穷人乎”!《吴赵春秋》“芦中人”三字复出，更显出是呼唤人的口吻。“岂非穷士乎”，是说你莫非不是一般人，怎么会这样躲躲藏藏，多疑多虑呢?在当时各国分立的情况下，一般逃犯，逃了就算了。可要是什么大人，就不同了，会引动国与国的干戈相向。所以这句是惊咤的意思。惊咤其非穷士而是什么大人了。及赠与百金之剑而说“此吾前君之剑”，那此为何如人，渔父就完全知道了。所以这句就为“覆船自沉”，次彻底救此人作了隐笔了。

我们总看这首歌，只凭渔父一人的歌词，就刻画出了一个性情憨直，救人心切的义胆忠心的典型人物，同时也形象出了一个在危难中极为多疑的有伟大抱负的典型人物。从塑造典型人物的艺术手法来说，实在够得上是上乘之作，这首歌能流传千古，其原因当在于此。